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第两百五十九章 事实胜于雄辩第一更（第4页）
“也只议治！”
叔孙通在外面高声道：
“我不认同。”
“政治不二分，若是提出的治理之策，跟律法相悖，岂不是也不能执行，那这样提出的治理之策又有什么意义？”
“你也说了。”
“法家是帮助秦一统天下的学派，但乱世跟治世是不一样的，秦法严苛，在治世秦法明显不合适，大秦当更改为政之道，只有这样才能兼容天下之变，也才能实现大治。”
秦落衡抬起头。
摇头道：
“变更？”
“天下的为政之道就四家。”
“法、儒、道、墨。”
“墨家的为政之道太过不切实际，因而大争之世数百年，没有任意一国以墨家主张为执政理念。”
“墨家自然不考虑。”
“而道家主张的是‘道德’，儒家主张的是‘仁礼’。”
“两家的理念都有一定说法。”
“但人是有七情六欲的，孟子说人性本善，而荀子却说人性本恶，而人其实是善恶一体，依靠道德和礼仁来治理天下，终究是太过虚妄，不切实际。”
“若天下不是以法律为准绳，而是以儒家的仁、礼，道家的道、德来治理，但仁、礼、道、德何时有过明确标准？那是不是意味着道德、仁礼的解释权，其实是在道家和儒家士子手中。”
“天下士子大多为地方贵族豪强，那你们所谓的天下治理，岂不是又回到了诸侯邦国，到时一乡一治，一里一治，久而久之，便成了一地一国，天下千国？”
“这岂是天下之福？”
“法家纵然有再多问题，律法却是实打实有明文解释的，一切都有迹可循，并不会如道家儒家那般唯心，所以无论秦国日后灭亡与否，华夏这块大地上定会推行法制。”
“法律保障的是底线。”
“而道德、仁礼，只是对人的更高标准，眼下连你们这些士人尚且不能完全遵守最基本的法制，谈何让底层民众，一步登天，直接进入到德治、礼治的社会？”
“你们的想法太不切实际了！！！”
－－－－－－题外话－－－－－－
补充解释一下。
中国一直都是法制，从来没有推行过所谓的德治和礼治，儒家和道家思想，也一直都是作为对法制体系的补充调和。
明天会多更的。
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