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第608章 灵光一束透心灵（第1页）

“父王，那次在龙潭与小儿拼搏的，的确是禅宗六祖惠能，我还亲眼看见了禅宗祖传的衣钵呢！”

“哦？”敖光一愣，脱口而出：“禅宗祖传衣钵？”

“对！就是那个禅宗最高权力象征、金光闪闪的金钵，禅宗六祖惠能随身携带，令小儿无法靠近他，伤及他。”

“哼！”敖光从鼻孔哼了一声，道，“你小子不知行了什么狗屎运，居然禅宗六祖都被你见到了，拼过命，还救了你，教化了你，实乃见所未见，闻所未闻矣！”

“这才叫神奇嘛！”小龙见东海龙王敖光的态度来了一百八十度的大转弯，试图缓解一下刚见面时的紧张气氛。

小龙刚才试图缓解一下紧张气氛的说话果然起了作用，只见敖光平日那副凶神恶煞的嘴脸不见了，小心翼翼地询问：“龙儿，素闻佛教认为凡有灵魂的动物都具有佛性，不论犯了弥天之罪，只要放下屠刀，修身向佛，就可以立地成佛，所谓‘苦海无边，回头是岸’。龙儿，你亲听禅宗六祖惠能大师说法，不知六祖是不是这个主张呀？”

“是的父王，禅宗六祖惠能大师说，‘恶有恶报，善有善报，时辰一到，一定要报，生前作恶多端，死后要下地狱，落油锅，受尽极刑，永不超生’父王，想想都恐怕呀！”

听小龙如此一说，敖光想起他平日持有玉帝偏袒，胆大妄为，违反天规行事，还嫁于幌岗仙姑，凡此种种，足以构成罪大恶极……想到这里，敖光不由得害怕起来。

小龙见状，上前安慰道：“父王，禅宗六祖惠能大师不是也说过‘不论犯了弥天之罪，只要放下屠刀，修身向佛，就可以立地成佛’吗？只要痛改前非，多做利乐众的事，积德行善，就具有了佛性，内心空灵无念，抛弃人间苦恼恶念就可立地成佛。而且成佛不必限于寺庙，在龙宫里修炼也能成佛；六祖大师还说‘佛是悟出来的，不是修出来的’。”

……

各位：你们看，这个小龙，竟然向它父王说起了法来。

这正是：“灵光一束透心灵，顿悟禅法显神奇”。这时，东海龙王敖光听佛法开悟了。自此，敖光和其子一样痛改前非，为劳苦大众、平民百姓办好事、实事，造福天下苍生，真乃小龙宣扬佛法之功也！

而后来六祖惠能在《六祖坛经》中阐述得较多的就是劝苍生“自净其心，悟自净其心，随其心静即佛土净，随所住处恒安乐”。这就是教导天下苍生努力创造良好的社会环境，营造宽松和谐、安居乐业的人间净土，动物与动物、动物与自然和谐相处。在《六祖坛经》中，“一念若悟，即众生是佛”；“前念迷则众生，后念悟则佛”；“不修即凡，一念修行，自身等佛”。这就是六祖惠能大师的众生皆有佛性，众生平等思想。在《六祖坛经》中，六祖惠能大师还有这样一段描述：“何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生；思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现；世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月；智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。”

这段经文的意思是：人作为自己的心性，本来就是“无相”的般若智慧，这种心性如同太阳和月亮，永远是清净明亮的，而愚昧和邪恶就好比浮云覆盖了太阳和月亮。当云雾消散（即消除了自己身上的愚昧和邪见），般若的智慧心性就显露出来了。

当时，东海龙王敖光未接触佛法时，出于持有王权护身，胆大妄为，极尽作恶之能事，出于自尊心而出现妄为，这就好比浮云覆盖了太阳和月亮。

当东海龙王敖光听其小儿宣扬佛法豁然开悟后，深刻地认识到，自己平日所作的种种行为是可恶的，死后要下地狱落油锅的，就会想尽一切办法行善，以图消解所犯下的罪行，就会弃恶扬善（即消除了身上的愚昧和邪见），般若的智慧心性就显露出来了。

由此可见，六祖惠能的般若智慧思想，确是一服“治疗心法”的灵丹妙药。

“阿能叔，你的佛法真厉害，连东海龙王敖光和其小儿如此罪大恶极的恶龙都被您的佛法教化了，可不可以也教化俺……”阿英正想往下说去，突然，一阵嘈杂声伴随一股醇香的酒味从外面飘进来，使她把已到了嘴边的话又吐了回去。

六祖惠能大师、梁金辉和阿英往外一看，只见连惠、桂花和神会带着镇兴、镇秀回来了，后面还跟着昔日一起上山牧牛玩耍的辉成、二狗，他们抬着酒，提着大包小包也来了。

“阿能哥!今天是什么风把你吹回来啦?”辉成一见到六祖惠能大师，一放下酒，就风风火火地走过来，紧紧地握着六祖惠能大师的手说。

说实在的，要不是辉成那熟悉的声音，六祖惠能大师恐怕认不出他来了。四十几年不见，辉成的样子变化很大，比在初见时判若两人：原先白里透红的脸上爬着一条条纵横深浅不一的鱼尾纹，挺直的腰杆有点微弯，黑油油的秀发变得花白，那双聪慧的眼睛变得昏花浑浊。从他的身上，以前那种气宇轩昂，意气风发的气质看不到了……