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第四十一章 歧舌41（第2页）

侥幸活下来的十貊，看着惨死一地的同伴，忍不住痛哭失声。

稍停，十貊强忍悲痛，带着其余六人，收拢起同伴的尸骨。

这些尸骨，就地安葬即可，不用带回部落。

堆起坟茔，十貊将自己的巫器长矛，插在了坟茔一侧。

随之，七人决然转身，踏上了归途。

一转眼，夜色降临。

这时山谷之中，却又走来了一群歧舌之巫。

这群歧舌之巫，共有二十六人，且二十六人，俱是同一形貌。

不消说，这二十六个歧舌之巫，无疑便是弥罗的二十六舍。

其实，说尽是弥罗之舍，也不算准确。

毕竟弥罗已将意识权柄，转移进了其中一具巫身。

这就等若，其中一具巫身，已成了他的本体。

还不止如此，实际弥罗的虚身，也尽数灵飞了。

之前他勾连不死甘木，便在扶风山这边，发现了一群歧舌之巫。

歧舌之巫，除了舌头倒生，并无其他异常，正是最合用的巫身。

弥罗关注歧舌之巫，自然也就看到了，兀兕、啇乙和余葵为祸斗所害。

虽则三人之血肉，为祸斗啃噬殆尽，只剩了三副骸骨。

但歧舌之巫的骸骨，自然也能孕化巫身。

于是，弥罗便挑了一副骸骨，将之分作二十六份，同步进行了孕化。

那副骸骨，是兀兕遗留的，故二十六具巫身，俱是兀兕之形貌。

巫身孕化完整，弥罗便施以了灵飞。

不过，他这一次灵飞虚身，与以往任何一次，都截然不同。

弥罗百万丈之虚身，灵飞了数以十万次，所耗还不及万丈，而这一次，他却将仍有百万丈的虚身，整个分为十四份，以此十四份虚身，灵飞了十四具巫身。

这十四具巫身，他打算这么利用。

七具炼形，修太乙玄功；七具循肉身道法，修九转元功。

炼形之七具巫身，两具循“易鼎炉”之理，修行阴阳法脉的太乙玄功；五具循“演五通”之理，修行五行法脉的太乙玄功；待七具巫身，一一玄功九转，再融阴阳、五行于一炉，成就两具巫身，继而再阴阳入五行，或五行入阴阳，融两具巫身为一具。

七具修肉身道法的巫身，修行路数基本也一样。

两具循“易鼎炉”之理，一者修帝江的九转元功，一者修烛九阴的九转元功，这是将时与空视为了阴与阳；五具循“演五通”之理，各修行蓐收、句芒、共工、祝融、后土的九转元功，这是要以五脉法的五行，梳理十二巫的道法真意。

待七具巫身，一一元功九转，修成肉身法相，凝炼精气之煞，再融时空、五行于一炉，成就两具巫身，继而再以五行入时空，将两具巫身融为一具。

之所以神尸、歧舌之巫身，弥罗都是以一具孕化了好多具，就是为了能以同一种巫身，修行太乙玄功、九转元功，如此一来，由于巫身不但同是一种，还同是一个，那修行有成，自然融合起来，就比不同巫身彼此相融，要简单和方便得多。

当然，以十四分之一的虚身，灵飞一具歧舌之巫，所化生的元灵，远非巫身所能承载，这又是在所难免的。所以，如此灵飞的巫身，就与其他巫身，明显有些不同。

肉眼可见，那十四具巫身，其超过承载容量的元灵，直接显化在了巫身之外，整体看上去，犹如一个个庞然十万丈的阴神，只将微不足道的一点毫发，附身在了巫身之上。

不过，这种不平衡的状态，自然是可以调整的。

只要开启修行，玄功、元功每一转，都能促成些微的平衡。

与此同时，元魂之庞然，也意味本源之厚重，而以如此厚重之本源介入修行，自然无论修行太乙玄功，还是修行九转元功，都会如有神助，一日更比一日快。