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第四十章 神尸40（第2页）

弥罗这时，已在不死甘木之下，停留了一个多月。

这株不死甘木，在钵中世界，乃是一株神树，故所有巫之巫族，每隔百年，都要过来祭祀一番。与此同时，不死甘木所结之实，也会按十二巫之布置，分配给各个氏族。也是因此，便氏族之所居，离不死甘木太远，也会不远万里，赶来参加祭祀。

如此重要之地，自不会无人把守。

实际山巅之下，早一个氏族一座，建好了几十座祭坛。

每一座祭坛，都有三名神卫看守，十年一轮换，永不会无人。

不过，弥罗进来之时，自然轻而易举，就瞒过了神卫。

他没有急于寻找巫身，而是灵飞一点虚身，将不死甘木化为了一舍。

随之，弥罗与不死甘木交感，便明白了十二巫的布置。

这株不死甘木，于钵中世界，至少担负两种职能。

其一，勾连时空，将丰沮山之元气，源源不断导入钵中；其二，勾连钵中之巫，将死亡的钵中之巫，一一提炼精血，再以精血之轮回，降生一个新巫。

这明显是十二巫的手笔，一旦打破，钵中世界便会走向消亡。

弥罗自不会无事生非，他只是由不死甘木之上，摘下了几穗赤珠。

值得一提的是，由于这株不死甘木，勾连了每一个钵中之巫，故弥罗由此，也便对每一种钵中之巫，也都有了更细致的了解，因此以何种巫身修行，他很快了然于心。

既然氏族之外，还有所谓神尸，那此类神尸，便该利用起来。

于是接下来，便由甘木之舍出手，从万里之外，拘来了一具神尸。

这具神尸，便是女丑之尸。

女丑之尸，乃无面目之尸，头生双角，五官模糊不清，除此之外，就一切正常。

弥罗稍加揣摩，就击杀女丑之尸，并将一具完整的神尸，撕扯成了二十六块。

这即是十二巫在钵外看到的情形。

后土的猜测是对的，弥罗如此做，就是要孕化女丑之尸，扩充其数量，以同一种女丑之尸，修行十二部九转元功。

所以接下来，他便显化玄牝之门，将二十六块神尸，分别进行了孕化。

十二巫之道法真意，合共有十四种，具体而言，则是时与空、四大之地火水风、五行之金木水火土、三宝之精气神。

与此同时，四大之地、五行之土、三宝之气，又三种真意交融于后土一人，故此十二巫才以十二人，合了十四种道法真意。

弥罗之修行，没打算因循十二巫，他要一具巫身合一种真意。

只是，明明十四种真意，只需十四具巫身，他在孕化的女丑之尸，却又是足足二十六具。

二十六具，也有来由，因七部太乙玄功，也要一并修行。

七部太乙玄功，本该一具神尸，专修一部玄功，然而弥罗受太一、羲和两脉修行之启发，便将阴阳、五行法脉的太乙玄功，照猫画虎也做了分化，一者分作两脉，一者分作五脉，如此对女丑之尸的需求，便七具之外，又多了五具。

当然，灵飞女丑之尸，与灵飞草木，还不太一样。

神尸有元魂，故女丑之尸孕化完全，无需弥罗介入，也会如瓜熟蒂落之胎，自然化生一个元灵，如此有了元灵，弥罗自就无法施之灵飞。

因是之故，他待神尸具现完整肉身，便就提前结束了孕化。

此时的二十六具神尸，并未自然化生元灵，等若只是二十六副空空的肉身。

于是，弥罗便趁隙而入，对神尸施之灵飞，将二十六具女丑之尸，俱化为了虚身之一舍。

不过，有此二十六舍神尸，也才完成了一步。

神尸情形特殊，介于生死之间，其与奢比尸、后土的道法真意，先天牵扯极深，故修行其他九转元功，很容易受到干扰。

因此神尸之外，还要从巫之氏族，挑一种合适的巫身。

于是下一刻，弥罗便勾连不死甘木，寻找起合用的巫身。