青帝小说

第12部分（第2页）

虽然缺乏事迹，但傅说给后人留下了《说命》三篇，即《君臣对话录》三篇，其中有“知之非艰，行之惟艰”这样的千古名句，被认为是我国最早的朴素唯物主义史观，这三篇研究傅说的重要文献被收录到了儒家经典之一《尚书》里，对后世影响很大。

关于《说命》，简单说两句，其核心思想主要有以下几条：

1、从谏如流；

2、以治民为重，不能骄奢淫逸；

3、谨慎行事，注意言行；

4、重视吏治，杜绝贪污*；

5、防患于未然；

6、节制祭祀活动，减少次数，以免劳民伤财；

7、勤学善思，修身养德。

这就是傅说的思想精华，直到今天还有着重大的指导意义，在奴隶社会能产生这样的思想，不能不叫人佩服。

相传傅说从政了五十多年，我认为不太可靠，对比各种资料，傅说应该在武丁在位的中期就去世了，岁数比较大。而在此时，殷商已经完成了复兴，剩下的只是武丁在祖己的辅佐下将其推向极致。

综合来讲，傅说的事迹不多，但名气很大，他在世时就被高宗称为“圣人”，并得到了天下人的认可，是见于文字的第一个“圣人”，比孔子早了约八百年，而且他和孔子的最大不同之处就是他完成了自己的抱负，实现了自己的理想，而孔子周游列国之后只能投身于教育。傅说是幸运的，因为他遇到了知己——武丁，这是历来为人们所羡慕的。因为在漫长的历史长河中，有无数的人在感叹知音难觅，也有无数的人在感叹怀才不遇，还有无数的人在感叹伯乐难求，总之是有太多的人本来拥有干出一番轰轰烈烈的事业的资本，但最终还是淹没在了滚滚的历史长河之中。有时候，人确实需要一种机遇，不服不行。

总结：傅说，傅姓之祖，中国第一圣人，出色的政治家、思想家和建筑学家，其思想对后世构成了很大的影响。

傅说被后人称为“天神”、“梦父”、“天策星”等，被很多名人撰文赋诗称颂，其中最著名的是孟子的一段话，这段话我们都学过，即：

“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

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二十七　囊血射天——武乙

一代雄主武丁死后，因为长子孝己被逼死，次子祖庚得立，然而他只在位两年就崩了，王位由武丁第三子祖甲继承。祖甲*，殷商开始衰败。

祖甲死后，传给儿子廪辛，廪辛死后，其弟庚丁即位，庚丁死后，传位给儿子武乙，《史记》说他无道，但我实在没看出他哪里无道来，在他在位时，社会稳定，既无天灾现于文字，也没有什么人祸见于史书，而且，武乙还带兵粉碎了旨方和羝方的联合攻击，稳定了国家周边的局势。那么《史记》为什么说他无道呢？理由只有一个：冒犯神灵，藐视上帝！

下来我们来看看这位大王的英雄事迹。

第一件：与上帝下棋。

武乙命人雕刻了一个人偶，神态威严，并给它穿上了华丽的衣服，然后指着它说，这就是上帝！注意，这个上帝可不是耶和华，而是帝俊（帝喾），上帝一词中国自古就有，比西方早了几千年。

做个人偶冒充上帝干什么呢？祭拜？武乙对大家说，“下棋，三局两胜！”这一说可把众臣都雷到了，一个人偶怎么下棋啊？没关系，武乙有办法，只见他对着一个史官说“你不是常常和上帝交流吗，把他请来啊！”在当时，史官兼有祭祀职能，是人神交流的媒介，学名叫做巫史（不是巫师），前面提到的巫咸、巫贤都曾干过这个职务，而前面提到的第一女将妇好生前也是主管祭祀、负责与神交流的。

没办法，大王的命令怎么能违抗呢，这个巫史就硬着头皮与武乙下起了围棋。可能是水平太菜，也可能是故意退让，巫史很快就连输了两局，本来胜负已定，武乙又逼他下了第三局，结果同前，速战速败。此时，武乙兴奋异常，开始发表激情四溢的演讲，大意是：上帝水平太差，输给了我武乙，上帝也没什么了不起的！演讲完毕，武乙还将人偶的衣服当众扒光，对其进行了一番羞辱。当时的人都很迷信，看到武乙这番举动，纷纷举头看天，心想上帝肯定愤怒了要来整治武乙，可是看了半天，天空依然是阳光灿烂、万里无云。

第二件：囊血射天。

上帝在智力上输给了自己，接下来就是比试武力了。那些巫史都是文弱书生，不能再冒充了，怎么办？武乙有办法。

武乙让人缝制了一个大皮囊，灌满了兽血，挂到高耸的榆树上，对人们说，这家伙就是上帝，看我和他比试一番。人们又被惊呆了，这?