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第27部分（第2页）

全诗共分八章（八句），第一章以“天生烝民，有物有则”开篇，意思是上天降生万民，赐予有形的身体和无形的人性法则，用意在于教化民众向善向德，学礼义守仁义，引申为万物都有其自身的规律，成语“有物有则”出于此处。

第二章说的是“仲山甫之德”，为人和善，仪表端正，做事小心恭敬，天子于是派他去颁布政令，成语“小心翼翼”出于此处。

第三章说的是仲山甫的职务。

第四章说的是仲山甫的表现，明于道理，察于事情，不会趋利避害只考虑自己，而是不分早晚地为国事操劳。成语“明哲保身”出于此处。

第五章说的是仲山甫的性格，他碰到软的不会吃掉，碰到硬的不会吐出来，亦即他不会去做欺软怕硬的事情，而是秉公执法，一视同仁。

第六章说的是仲山甫的作为，这段话是核心，说的是很轻的羽毛似乎很容易举起来，但是大家都做不到，这轻轻的羽毛指的是人的德行。在尹吉甫看来，只有仲山甫能做到，尹吉甫说：“爱莫助之”，意思是尹吉甫非常敬爱仲山甫，却帮不上什么忙，言外之意是说自叹不如。宣王有施政不妥之处，只有仲山甫能及时劝告补过，别人办不到。此段诞生成语“爱莫能助”。

第七、八章说的是仲山甫出发时的情形和尹吉甫的感受，侧面描写了宣王中兴的景象。仲山甫虽然远行，但心里还在挂念宣王朝廷的政事。最后表明主旨：“吉甫作诵（颂），穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”诞生成语“穆如清风”。

总的来说，仲山甫品德高尚，为人师表，不畏强暴，不欺负鳏寡孤独，总揽王命，颁布政令，日夜为国事而操劳，天子有了过错，他会去进行纠正。

《诗经&；#8226；大雅&；#8226；烝民》非常有名，被认为是后世“以理为诗”的源头。仲山甫德才兼备的形象也因此诗而传唱不衰，成为后世为官的典范之一。

尹吉甫和仲山甫这对好友，可称为“宣王双璧”，他们为宣王中兴立下了汗马功劳。尹吉甫十分推崇仲山甫，他还作有《诗经&；#8226；大雅&；#8226；崧高》，赞扬仲山甫是国家的栋梁。

然而宣王本人并不是真正的英明之主，他有时候也固执己见，不听大臣意见，尤其是在其晚年。

宣王十二年，鲁武公带着长子括和少子戏朝拜宣王，宣王喜欢少子戏，想立他为鲁国太子。仲山甫连忙劝谏他说：“废长立幼，不合礼制；不合礼制，必犯王命；犯王命，必诛之。所以发令不能违背礼制。命令难以实行，政令就没有权威；命令被实行却又违背礼制，人民将不服从主上。下事上，少事长，是符合礼制之事。现在天子您立诸侯之继承人，而立其少子，是教给人民违犯礼制，如果鲁国遵从您的命令，诸侯也仿效而行，先王之命必然阻塞难行；如果鲁国不遵从您的命令，你必要诛伐鲁国，您就等于诛伐先王之命。那时候您诛伐是错误，不诛伐也是错误，请您慎重考虑吧。”宣王不听，还是立了戏为鲁太子，即为鲁懿公。仲山甫无可奈何，心知鲁国必生祸乱，便留心鲁国宫室情况。

正如仲山甫所料，宣王二十一年，括的儿子伯御伙同其他鲁国人杀死了鲁懿公戏，自立为君。

宣王三十二年，宣王伐鲁，杀死伯御，问鲁国公子中谁最适合做国君，仲山甫早年在鲁国活动，对鲁国了解较深，便对宣王说：“鲁懿公之弟称，庄重恭谨敬事神灵，敬重长者；处理事务执行法规时，必定咨询先王遗训和正确经验，不干犯先王遗训，不抵触正确经验。”宣王说：“好，这样就能训导治理其民众了。”于是在夷宫立称为鲁君，即为鲁孝公。

宣王在开创了中兴局面后有点得意忘形，他不但干涉鲁国内政，还不修千亩，疏于朝政，穷兵黩武，终于招致民怨，引起诸侯不满。此后他连吃败仗，使国力渐衰。

宣王三十九年，宣王御驾亲征猃狁别支姜戎，因为西北兵力不足，调用了江淮一带的军队，时称“南国之师”，结果大军在千亩遭遇惨败，南国之师全军覆没。

丢掉了南国之师的宣王一心想着复仇，但感到兵力已是捉襟见肘，便决定到太原（今甘肃镇原一带）料民，也就是查户口和粮草车马之数，以便征调出征，时任太宰的仲山甫力劝宣王不能去料民，但没有成功。

固执的宣王终究还是去料民了，终于引发了社会动荡。当他料民回来后，听到了“月将升，日将没；檿弧箕箙（yǎn　hú　jī　fú），几亡周国”的童谣。

次日早晨，宣王叫大臣们解童谣含义，大宗召公说：“檿是山桑，可以造弓，箕是草名，可以造箭袋，国家恐有弓矢之变。”

太宰仲山甫说“弓矢是国家用武的武器，大王今料民太原，想报犬戎之仇，如果战事连绵不休，可能有亡国之患。”

太史伯阳父又答：“‘将’字指的不是现在，只要大王用心修政，自然逢凶化吉，弓矢不必焚烧。”

宣王将信将疑，依然不悦，早朝也没个结果。

之后，宣王不进行自我检讨，反而用武力去进行威慑，阻止人们造卖木桑弓和箕草袋，违令者直接斩首，一时使百姓惶恐，后来又冤杀了一贩卖箕草袋的村妇。

此时，仲山甫已老，疾病缠身，终于不久后辞世。他没有看到那个昏庸的敢把诸侯当猴耍的周幽王，没有看到西周的灭亡。他是以太宰的身份逝世的，葬礼庄严而肃穆。比起他的好友尹吉甫，他是幸运的，因为尹吉甫的结局可以用“凄凉”两个字来形容。

附：《诗经&；#8226；大雅&；#8226；烝民》

天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。

王命仲山甫：式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。

肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

人亦有言：“柔则茹之，刚则吐之。”维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。

人亦有言：“德輶如毛，民鲜克举之。”我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。

仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。

四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。txt电子书分享平台

二十四　阴阳论之父——伯阳父

史料中关于伯阳父的记载不多，但他却是一个伟大的人物，他的伟大之处在于：

1、他?