青帝小说

第37部分（第2页）

然而以他如今察言观色之能，窥探人心之力，暗中施展法术，想要让心模吐露真言，可心模和尚始终表情真挚，毫无作伪的迹象。要么真是自己想歪了？还是说……其实仍在幻境当中，所以法术不灵？！

张禄就觉得自己整个脑袋都是晕的，心说那招歪打灵台蜃景，果然还是不能随便用啊。倘若这真是幻境，相信以自己的智慧，总能找出蛛丝马迹来的——真要找不出来，那死定了，却也无法可想。倘若这不是幻境，以后我除非面对生死关头，否则再也不用那招了！

嗯，说起幻境么，这幻境就算有所变异，理论上还是真圆和尚所造，顶多有自己的某些意识掺和了进去。倘若主体是真圆潜意识所化，据说他打小就被送入寺中，此后再也没有下过嵩山半步……就算小时候跑的地方再多吧，以这年月的交通状况而论，他又能有多大见识？自己这就出寺而去，广阔天地，随处遨游，总有以那和尚的智商编不圆的地方，必能看出破绽来。

就算也有自己的意识掺杂在内，自己前世和这一世，走过的地方也很有限啊——比方说，我就没去过湖北。干脆还是按照原计划，经颍川而入南阳，再下南郡，去睢山寻访步爵。嗯，江西、湖南，前世走过的地方也少，再不成前往九疑去找白雀儿，即便以我的智商，也不可能造出一个全中国的大幻境来吧，总有露馅儿的一天吧。

主意打定，当即辞别了心模和尚，离开了法王寺。可是出寺一琢磨，要是这并非幻境，而是实境呢？既然来到了嵩山，我要不要再往上攀爬，去找找张巨君呢？反正幻境中一日，在真实世界里也不过一眨眼的功夫，左右不差这几天……

当下步履轻快，登山越涧如走平地，就直上峻极峰而去。可是在山里转悠了好几天，连根修行人的毛都没能见着，无奈之下，只得黯然离山。于是再往阳城——我得瞧瞧，郄元节回家了没有啊。

这条道路，跟他上次从嵩山下来完全相同，眼瞧着阳城遥遥在望，拐过一个弯儿，猛然发现道旁石头上坐着个老头子——啊呀，那不正是郄俭郄元节吗？

张禄更怀疑自己身在幻境了——这跟与郄俭的初会，就连季节都一模一样，周边景物毫无差异啊！

可是再仔细一瞧，终究被他发现了一点儿不同之处，原来郄俭并非孤身一人，他身旁还坐着个中年人呢。郄俭还跟上回一样，正把着根拇指粗细、两尺来长的树枝，在土地上乱写乱画，只不过一边画，一边还跟身旁的中年人讨论着什么。

远远地瞧见张禄过来，郄俭微笑起身，举手一招：“伯爵别来无恙否？”

张禄心说这倒是跟上回不同，他没有光招呼“来，来”，要等靠近了，才始报上姓名。先不管是幻境还是实境，匆忙疾趋而前，拱手为礼：“前访元节不遇，今始归矣。”

郄俭点一点头：“节于此待子亦久。”

张禄多少觉得有点儿奇怪，郄元节怎么自称为“节”呢？要知道他的名字是俭，字为元节，按这年月的习惯，名是诞生之初父母给取的，仅仅代表他是一个人而已，字则是冠礼上尊长所拟定，表示这已经是一个有独立人格、能够为自己负责的成年人啦。所以尊长呼人以名，同辈或晚辈呼人以字，自己称名示谦，自己称字为狂——好比后来张飞在当阳长坂，朝着曹兵大呼小叫：“身是张益德也，可来共决死！”就相当于说：孙子唉，敢来跟你爷爷打过一场吗？

郄俭并非狂人，他跟张禄又是同辈论交，就算年岁比张禄大上将近两轮吧，也没有以字自称的道理啊？

可张禄还来不及细想，郄俭却将身一偏，指着刚才与他坐谈的中年人，介绍说：“此吾友王子登也，可来相见。”

那中年人是跟着郄俭一道站起来的，就此叉手一礼：“上党王真。”张禄急忙还礼：“河南张禄。”他仔细一打量，就见这王真王子登大约四十岁上下，相貌清癯，双眉入鬓，眼细而长，五绺长髯飘拂在胸前，就大有仙风道骨之态啊。跟这王真比起来，郄俭就一糟老头子，他张禄是个乡愿，就连裴玄仁论气度都远远不如。

郄俭说了，自从分手之后，发生了很多事情，这儿不是说话的地方，还是先奔我家里去吧。于是三人相携来到郄俭家中，分宾主落坐，王真把袖子一抖，原本摞在架子上的三个陶碗飘飘荡荡地就飞到了几案上，正好一人面前一个，码放得整整齐齐。

张禄心说这一手挺漂亮啊——其实是很普通的道法神通，如今他自己就能使得出来，但肯定没人家玩儿得熟练，最后肯定摆不齐。

郄俭倒是不玩儿什么花，就坐在草席上，左手朝后一探，从水缸里捞出个木瓢来——他家就这么丁点儿大，想拿什么东西，伸手就能够得着——舀满了清水，注入三个陶碗。

张禄双手端起陶碗，先朝郄俭和王真敬了一敬，然后浅浅抿了一口。放下碗来，他就问啦：“元节今乃仕于曹公耶？”

郄俭笑道：“吾今更名矣，自称上党郝孟节，无名而以字行。”

张禄恍然大悟，怪不得，既然没有名，那就只好自称字了。刚才在路上，郄俭已经大致跟他说到了自己被丁冲请走，然后被曹操留在鄄城的事情，此刻坐定，又再讲述得详细一些。郄俭说曹操如今召聚了不少的修道人和方士（他可是将这两类人彻底区分开来的，你要说他也算方士，他当场就会跟你急），因为看重自己，所以请自己甄别和管理这些人……

“如甘始、东郭延年等，皆外道也，或饮小便，或御妇人，实非修道正途，与仙亦自无缘，”说到这里，一指王真，“唯王子登是吾等同侪。”

王真正经的士人出身，又修的是所谓正道，就算不能登天成仙，也有望长生久视，所以改名郝孟节的郄俭将其引为同道，两人平常关系很好。这次郝孟节算到自己能在阳城得遇故人，就跟随着曹操的大军回了趟家，王真也请求相随。等回到家向左邻右舍一打听，确实不久前有朋友来访，描绘相貌，该是张禄，于是二人就暂时离开曹营，在阳城郊外道旁相候。

张禄心说这剧本跟从前完全不同啊——究竟是不是幻境呢？

恳谈之下，才知道王真虽然师承相异，但他的修仙路子跟郝孟节几乎同出一辙，主要是辟谷、行气，并且同样擅长占算之术。王真就说啦，我听孟节提起过张先生，说你虽然并非主修卜算之道，但能预言，曾经给曹公写下过两个红色的字——“未济”……

郝孟节插话：“前从曹公入河南，卫将军（董承）迎之轘辕关，道伯爵曾谒天子，为之卜算，并留‘大东小东’之语。”

王真接着他的话头说：“所谓‘杼柚其空’，乃二东而加曰，是曹字也。即应目前，后事前推，自可断之……”我们就是跟着曹操来勤王的，自然一听就知道你这谜语是打个“曹”字了——“然‘未济’何所指耶？吾虽好卜，而百思不得其解也。”

王真说我跟孟节老兄也都帮曹操算过好几回前程，可就算不出来你这“未济”两个字究竟所指何意。照道理说，即便不同的人算同一件事，也可能得出不同的结果，但这不同只是说窥见了事物的不同侧面而已，只要不算错，两相映证，应该能够互相契合才是。但我们所算出来的种种结果，都没法跟你这“未济”相联系，你究竟是怎么算的呢？你虽然不以卜算见长，其实比我们道行都深才是吧？

张禄淡淡一笑，却不回答。其实若论道行，他如今已达炼真境界，肯定比郝孟节要来得深厚，而这王真瞧上去跟郝孟节是半斤八两，应该也远远比不上他张伯爵。但问题的关键是，那两个红字“未济”，他跟本就不是算出来的，而是根据前世书上读到的未来可能发生之事，临时耍的一个文字游戏——这郝孟节、王真怎么可能算得出来啊。

就算裴玄仁，他在升仙之前，也未必就能够算到这一步！要知道大事好算，小事难卜，近事易得，远事不清，具体到某场战役，曹操是赢是输，因何而赢又因何而输，