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第一百一十八章 线索中断得启示（第1页）

李秘也知道邢捕头接连遭遇惊吓，如今又心灰意冷，甚至万念俱灰，脑子里一团浆糊般痴迷，多少会有些稀里糊涂，当下便出言提醒了一番。

邢捕头闻言，也不由幡然惊醒过来！

是啊，虽说邢捕头作为中人作保，给浅草薰找过一条大船，但因为被捕关押，浅草薰只怕已经错过了那条船的行程，如今那条船到底有没有归港，是否准备第二次出海，却是犹未可知的！

“大人，那些正经海船都不愿意让女人上船，所以小人给她找的，是一群意大里亚的船。。。”

李秘听得如此，不由有些吃惊：“意大利人的船？”

邢捕头却一脸的迷惑，朝李秘道：“就是那些外国和尚。。。”

“外国和尚？传教士？”

“嗯，对，就是他们！”

李秘也不由恍然，因为大明朝接触的外国人之中，只有两种，一种是佛郎机人，而剩下的就全部统称为红毛鬼，不管是哪个国家的。

至于佛郎机人，音译的话与法兰西人比较相近，但事实上并非法国人，而是法兰克人，应该是征服了法兰西人的日耳曼种族。

后来阿拉伯等一些国家，把西班牙和葡萄牙人称为佛郎机人，这个称呼便传到了大明朝来。

因为西班牙早与大明有过接触，而当时西班牙吞并了葡萄牙，所以大明朝的人也无法区分出西班牙，便统称一律为佛郎机人。

在大明，除了佛郎机，也就是西班牙和葡萄牙，其他似荷兰之类的国家，是没有贸易权的，无法正经登陆靠岸，出现了也只能被视为海寇，大明人喜欢叫他们红毛鬼。

而这些人当中，毕竟还是有着特殊的群体，那便是各国的传教士了。

邢捕头口中的意大里亚人，并非李秘误以为的意大利人，这里的意大里亚，不是指国家，而是特指耶稣会的传教士。

耶稣会传教士主要接触的是明朝的士大夫阶级，向那些文化人传递西方思想和文化，他们也是以学者的身份来办事，尽量不去碰触利益阶级，而佛郎机人则以做生意为主，以海商的身份接触广东和福建等地的官员。

虽然这些红毛鬼思想比较开明，但对于女人上船这件事情，到底是同样有忌讳的，海上的男人们都认为，女人在船上会带来厄运。

其实想想也是如此，即便抛开厄运之类的不谈，当时航海是非常危险的事情，必须同舟共济团结一心，可海上日子枯燥，见不到女人，若一个女人丢到船上去，必定引来争抢，破坏团结，航行也就危险了。

当然了，这也只是其中一个原因，无论如何，女人是航海船的禁忌之一。

不过这些意大里亚需要停靠上岸，需要本土官员的支持，需要内陆官员为他们提供各种便利，也只能巴结这些官员。

在大明朝之时，朝廷甚至不需要专门准备通译，也就是翻译，因为这些外国人会主动学*明的语言和文字，当时来大明朝便如朝圣一般，对于他们而言，大明是一片流着牛奶和蜜糖的土地。

或许也正是因此，这些意大里亚才答应邢捕头，愿意让浅草薰上船。

邢捕头提供这一消息之后，李秘与简定雍也不及多想，便赶忙集合大批公差，到牙行附近去寻找这批意大里亚。

不过到了牙行一问，才知道这些意大里亚还未靠岸，并没有到内陆来采买东西。

古时航海也没有想象之中那般快捷，海上旅途通常长达一两个月甚至几个月，物资储备也就尤为重要了。

这些意大里亚没有采买，说明他们还没有出海的计划，也就是说，浅草薰要么通过其他方式逃走，要么必定还藏在苏州城里！

这也正是李秘坚持要查清楚浅草薰整个逃走过程的原因之一，在没有任何线索的情况下，任何疑点都不可以轻易放过！

得出这样的结论，简定雍是喜忧参半，喜的是李秘甫一接手案子，便有了新进展，而且跨出了很大的一步，忧的是，将浅草薰抓捕归案仍旧遥遥无期。

照着李秘的推断，浅草薰经过严刑逼供之后，浑身是伤，而后又从背后突袭班房的公差们，便是铁打的人儿也吃不消。

所以她不太可能从颠簸的陆路或者潮湿的水路逃走，最大的可能便是藏在苏州城里。

虽然简定雍得益于李秘，让陈和光与宋知微，得以将苏州城内的倭寇细作都血洗了一番，浅草薰能够获得的内应增援，已经非常的有限。

可从他们能够集结大批暴徒，冲击县狱，屠杀公差，救走浅草薰来看，苏州城内仍旧潜伏着不少的倭寇细作。