青帝小说

第16部分（第2页）

　古时善于修道者，见解精微，奥妙通达，学识高深得令人难以认知。

　正因为学识高深得难以认知，所以只能勉强地把他的一些外在形象来加以描述：

　小心审慎啊，如履薄冰；

　警觉戒惕啊，象怕妨碍了四邻；

　恭敬严肃啊，似做宾客；

　涣然适应啊，似冰将要消融；

　浑厚淳朴啊，似尚未雕琢的素材；

　坦然旷达啊，虚怀若谷；

　混同凡俗啊，若似污浊。

　谁能使浑浊混乱者安静下来，慢慢澄清？

　谁能使苟安死寂者萌动起来，慢慢复生？

　保持此道者不欲把事情做过份，也只有不把事情做过份，才不会有新的弊端形成。



　原八章　上善若水

　上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

　夫唯不争，故无尤



上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

【注释】上善：合乎道的意识、行为，意谓最高的德行。几于道：近似于道。

有最高德行的人具有近似于水的特征。能滋润万物者，莫过于水，水善于利益于他物，而且遇方则方，遇圆则圆，不与客观自然相争。有最高德行的人，能微妙玄通，也常善于利益于人物而不与之相争；众人好高而恶下，水独处之，上善之人也常谦下；有这些德行，所以近似于道。

【漫谈】《孔子说：〃夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷而不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；不求概，似度；其万折必东，似意。〃



居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

【注释】居善地，意谓能自然而然，随遇而安；心善渊，意谓能心常湛静，虚怀若谷；与善仁，意谓能云行雨施，惠而不费；言善信，意谓能实事求是，至诚守信；政善治，意谓能应天顺民，无为为之；事善能，意谓能谨始虑终，统筹兼顾；动善时，意谓能审时度势，随时制宜。

夫唯不争，故无尤

【注释】尤：过失。

在人们的思想观念中，至今还存在着认为老子思想是反对仁义智慧、反对革命，主张消极被动、无所作为、甘守懦弱、逆来顺受，是保守倒退的观点。历史教材是这么说的，哲学教材也经常这么讲。因此，在强调〃有为〃的社会里，很少有人去研读、读懂《道德经》。其实老子讲的〃道〃，只是客观存在的宇宙物理的基本法则，其法则不以人的主观意志为转移。循〃道〃而行，并非如某些人所讲，是〃有为不如无为，有用不如无用，活着不如死了〃，而只是不争。不争，是指不与事物的自性必然相争，也即是不与事物的当然之〃道〃相争。不争就是要依从自然和社会的客观规律而不强行，不违反物性。道之当然而不可违，从道必吉，逆道必凶，如影如响。