青帝小说

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接下来的几天江容家里都在准备上京的事，铺子里准备带上京的咸菜。九洲杂货在四海杂货附近开门了。江容建议明拙如果有空，少量做些观赏的东西，上面描上画，一定能卖出好价钱。明拙嗤笑不已，他在一开始就已经安排了，连如何伪装都弄得很仔细，若是等江容想办法黄花菜都凉了。江容被他笑话都高兴得不行，同聪明人合作就是省心省力。所有的坛子绑上草绳。这样就算碰到打劫的也只以为是腌菜坛子，绝不会扛走腌菜坛子。

格图肯每天都过来找国尔敏江容玩，虽然天天出城策马狂奔看如画美景很爽，但是天天狂奔就觉得没那么如意，江容弄得烦不其烦，其间偷偷的同明拙去选了染坊位置。就在出城往北**里处，离寺里的窑大概一里多，周围零星有大小湖泊，明拙把周围买得七七八八连成了一片，画图说明会有计划的错落有致起房子种树，计划房子都是灰瓦白墙，在绿荫掩盖之下颇有情趣，任何季节都有大片花树盛开，春天有桃花，再接着是油菜花夏天有荷花，秋天看水杉，冬天看腊梅花，均为胜景。自然也在那边修了寺院的别处，主要做为僧学所用。江容感叹，果然寺院悉心教养出来心无杂念的精英和尚文化素养不同凡响啊，心中暗暗决定，一有自己的钱，立刻就在附近买地。

四月十六日，格图肯终于启程走了。临行解下身上的玉佩要送给江容，江容死也不肯，要江容送个自己绣的荷包给他，江容根本没绣过，格图肯承诺一定会好好照顾丽敏，不让别人欺负她，最后很郁闷的上的马。江容不肯去送丽敏，心里空空的很难受，但就是哭不出来。

定姑婶婶雇了四辆大车，千叮万嘱的同车夫讲要仔细，给了银子给丽敏，让丽敏到了请车夫喝酒请侍卫喝酒。估计那些车夫还在想，花这么多银子送到京城只是送腌菜坛子去。所谓礼轻人情重吧。

最后装车算账，把素来看钱只当数字的江容都吓一大跳，四大车的咸菜，明面上是八百多两银的咸菜，铺子里账面上赚了有一百多两银，瓜尔佳氏喜不自胜，要是她知道实际上居然有一万多两银，一定会吓死人。这些账目的事，只有江容明拙定姑婶婶知道，是经九洲杂货走的，所谓咸菜，只是幌子。江容再三向定姑婶婶解释说，只有这一次有许多是特意做的赏玩的玩意，卖的都是有钱人，自然就贵些。以后都是走水运走到杭州再走京杭大运河到通州再下去的。那样运费也便宜些。全部都是便宜咸菜来着。让俊风舅舅千万记得，谨慎保密，象这种暴利的钱只能赚一次，千万不能贪多，小心驶得万年船。清单写了四份用油纸包着，放在每车中间底部。货款交付一直与四海杂货有来往的一家江浙商行，腌菜铺里的八百多两就给丽敏（江容再三强调那是江容的私款，不要同瓜尔佳氏与乌尔登与国尔敏讲，货款会挂在寺里账上，寺里会同瓜尔佳氏结帐）。

江容同丽敏强调写信是写给九哥的，不准提有个妹妹，到了京城收到银子第一件事是想办法就在宣武门外崇文门外拣便宜的买铺子买地，要是有老实本份的人也买了放在铺子里干活。瓜尔佳氏已经同丽敏强调许多次外祖父母舅舅祖父母叔叔姑姑都不可靠。

丽敏上京沿途种种不予赘述，一路披星戴月兼程赶路，四月下旬即到了京城。俊风舅舅拜思哈在宣武门外提货，重重打赏那几个车夫，安排车夫到客栈吃住。拆掉包装看到货后，更是狂喜，不提如何送人如何卖货，总之俊风舅舅拜思哈在端午节前就卖光收到货款，赚到饱的拜思哈付款给指定商行，并多付了银钱说是订货所用，还请商行帮忙捎五百两银子与定姑婶婶。

寺里窑日夜赶工，又出了几批货发往江浙，因江浙一带风雅极盛，直接船运过去，运输更为便利，做的玻璃器皿更加精致动人，江老头等人原籍本来就是江浙一带，江老头亲自压了头批货过去。等五月江容与明拙收到京中与江浙来信时，惊叹天下虽穷人遍地，但有钱人亦处处皆是。

四月底明拙与铺子里结账，按合作分红约定，扣除掉所有的寺里的菜钱，寺里应收四百多两将近五百银子，明拙大方的只收了四百两，说多余的九十多两是给瓜尔佳氏的辛苦费，瓜尔佳氏高兴得不知南北。老王家老李家除了工钱每人一月二两外应该各分五分的红利，就应该五两五钱的样子。瓜尔佳氏大方的每家分了十两银子，加上工钱，老王家老李家都有将近二十两银子了。大家都很高兴，干活更加勤力肯用心。

第二十六章　格物致知

文卫纪事第一卷　第二十六章　格物致知　类别：其他类型　作者：菜贩阿九　书名：文卫纪事

四月二十八日僧学开讲，江容有了个牌仔证明是来僧学听讲经义的汉人，可以自由从小北门出入，江容很是高兴，现在感觉更加自由了。。江容时时在南新门，北新门进出，因为熟了，根本没人管她进与出，上次三进保带她在小东门亮过相，骑马很多次进出，可以自由出入小东门。现在只有一个门不能自由进出。

来听课的学生**十名女子，汉人姐妹两人，旗人瓜尔佳氏姐妹二人，富察氏姐妹三人，钮祜禄氏姐妹二人，再加江容。汉人男子十二名，旗人男子六名。合计二十八名。江容上课是穿男装，那几个旗人女子都长得还不错，八卦的猜想那些个旗人男生主要是因为那几个旗人家的小姐上学，所以才来上学的，因为旗人根本不需要这些义理经学的，他们直接翻译就好了。那些汉人男生应该都是有钱人家的公子，应该各有目的吧。

反正不管别人来上学是什么情况江容是一点都无所谓。身为女子，在这个年代，识字，会算账，有自己的钱，有趣有闲有钱，就是能达到的最高的幸福了。江容很明确自己的生活目标，努力的为此奋斗，其他的不管。

第一节课讲了格物致知，虽只是一个概念而已，但是，主讲的恒印大师还是令底下的学生听得入迷。讲完课后，恒印住持走了，学生还坐在底下交头论耳。

格物致知这个成语家喻户晓，是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上有所影响，这一词语最早见于先秦经典《礼记·大学》，是该书所提出的儒者求学八阶段的初始两个阶段：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

这一段话，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标。这一程序性行为纲领的起始就是格物致知。由此可见格物致知在儒家学说中的确具有极为重要的地位。

在另一儒家经典《中庸》中，孔子的孙子子思指出了儒家所主张的获取知识的方式，叫做“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。孔子之所以博学，其治学方式不能有异于此。由此，《中庸》的强调可以看做是对格物致知学说的注解。即通过广泛学习，细致研究某事某物，并身体力行，脚踏实地去实践体会，就可以获得真知。所以，格物致知强调的是通过对事物的考察、检验或穷究，来获取正确认识，这可以认为是其本来的含义。

下午是格物的实例讨论，明拙负责，明朗与明德亦在旁听着并做记录，明拙问大家过来僧学的学习目的，以方便寺里有针对性的讲课，大家也可以针对性的听课，只要有人提过的，就不要再重复了。

有一个男孩子站起来说，“我是童世杰，我家是商人，我要发扬光大我们家祖业，要把我们家的生意做到更大，做到全天下都知道。我听说寺里的大师算学极为精湛，特意过来修学算学。”

明拙点头说“很好，算学已经安排了。”

又站出来一人说，“我是张家成，我们家是耕读世家，以读书藏书传世，寺里有许多古籍珍品，希望能有机会抄读。”