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第六十三章 正本清源来日长五（第2页）

的确，他现在做事都是在行义，可就像适说的一样，驾车的人在听他指挥，驾车的自己并不知道该往哪里走。

自己活着还好，自己死了怎么办？

自己死后，或许第二代巨子能知道驾车前往何处，第三代呢？第四代呢？

禽滑厘虽然聪慧，性格坚韧，可终究不是公尚过那样能够理解他的全部想法的人。

况且，禽滑厘年纪也大，禽滑厘死后呢？之后的巨子真的每个人都能如自己一般，知道明确的目的吗？

适说，儒家六分，这是连仲尼这样聪慧的人都没想到的。

墨子虽然非议儒生，但对仲尼很尊重，经常称赞，并认为对方极为聪慧，只是道理不同。

因而适最后的那番话，让墨子不得不慎重。

一众墨者也在那沉思这个问题，墨子便问道：“这些东西，都是那赛先生与唐汉先生教你的？”

适摇摇头又点点头，说道：“唐汉先生曾评价过先生，不知道先生想不想听？”

既是评价，自然有赞、有诽。

墨子笑道：“能创出隶书之人，聪慧之才远胜于我，当然要听。你但说。”

适深吸一口气，揣摩着词汇，说道：“行义天下，墨翟虽独能任，奈天下何！昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。墨翟摹禹，无胈无毛沐雨栉风、亦有通天下川之能。其能为重，其苦为轻。然墨翟若逝，弟子能全其才者，鲜矣；能分轻重者，孤矣。是故百年，后世之墨者，必以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极，或曰：‘不能如此，非禹之道也，不足谓墨’。后世之墨者，必以自苦腓无胈、胫无毛相进而已矣。然墨翟之才与天下心，罕有从者。盖因自苦易而知义难。墨翟真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！然其后，必衰！”

这是《庄子》天下篇中评价墨子的话，适略微修改之后，复述出来。这是后世的名篇。

这番话，稍微修改用在形容孔子，也是说得通。

能有孔子之才的人太少，所以能学的只是孔子之学中最容易学的那些，而抛弃了其中的精华。

糟粕，总比精华学起来容易。

适知道以此时自己的身份，说这样的话并不合适。但因为他所杜撰的赛先生与唐汉，可以借两人之口来说。

墨子像是给适提前盖棺定论一般，说了之前的那番夸赞。

适便反过来借杜撰的唐汉之名，也为墨子做了一番仿佛盖棺定论般的总结。

有些玄奇，也有些神秘。

他知道，如果不趁着今天的机会把话挑明，那么今后做事就太难了。

所以他说完这些，又道：“先生。豹子和老虎长得并不一样。一头驴披着虎皮，还有一头真正的豹子，那么到底谁更像老虎？只看重皮毛的人会说驴像、而看重本源的人会说豹子像。那么先生到底是希望后世的墨者如披虎皮之驴？还是如豹子呢？此弟子之一疑。”

“先生如虎，然而众弟子有虎牙者、有虎爪者、有虎皮者、有虎啸者，却没有一人可与先生并列。日后，牙、爪、皮、啸，谁为虎？四者相合，方为虎；亦或此四者皆为虎？此弟子之二疑。”

适说完这两个疑惑，场地间鸦雀无声，都在思索适的这番话。

包括仿佛被墨者遗忘的胜绰等人，也在思考这些话。

墨子没有直接回答适的疑惑，也没有直接解释这两件事，而是指着胜绰等人道：“这里的事，是墨者的事。你们已经不再是墨者了，也不要再听。墨者，送他们离开！”

公造冶起身，迈步向前。

胜绰等人虽然已经把话说绝，可终究心存感情。

眼看着这些熟悉的墨者又要相互讨论，自己却不能参加，心中难免有些失落。

胜绰匍匐于地，沉声道：“胜绰辞别先生！先生之恩，必不敢忘。先生不求结环，弟子却不能不报先生之恩。”

“虽已非墨者，日后先生若有驱使，必为犬马。行义太苦，弟子难再坚持。但请先生相信，胜绰也曾有行义之心，非是那种心机阴狠之辈。”

“先生既誉适，他也已留此存证，弟子便祝他以此始、以此终！弟子之剑不如公造冶，若将来一日适背大义，弟子亦必罚之！”

说完长啸一声，不等公造冶来驱赶自己，便与那十余人一同朝着墨子拜了三拜，起身而行。

他抽出铜剑，用粗糙的手指抽打着铜剑发出叮咚的节奏，边走边歌。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”

“我心伤悲、莫知我哀！我心伤悲、莫知我哀！”

十余人步行几十步后，停住歌号，同时回身道：“先生百岁！愿先生之义大行天下！叛大义之弟子，辞别先生！”

最后一声悲吟，淹没于污土之墙间，再无声息。