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第2部分（第2页）

“国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。侈糜》

注译：城市富而农村贫穷，没有比兴办市场更能促进城乡繁荣，兴办市场，就是鼓励就业。

“利出一孔者，其国无敌。出二孔者，其兵必诎。……出四孔者，其国必亡。”

《管子。国蓄》

注译：调节经济利益要由国家来主导，国家便富强无敌，如果国家经济利益被各种力量各种和渠道所控制、攫取，那么，军无士气，国家就会走向衰败灭亡。

“兴时化若何，莫善于侈糜。饮食、侈乐也，民所愿也，富者靡之，贫者为之，百振而食。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。侈糜》

注译：如何适应经济发展变化？可行的办法是适当的高消费（侈糜）。吃美食和娱乐，是人的本能愿望，富者多消费，贫者就有活干，百业可以振兴，穷人就有饭吃。

“赐鳏寡，振孤独，贷无种，与无赋，所以劝弱民”。　　　　　　　　　　　　　《管子禁藏》

注译：赈济鳏寡孤独之人，借贷给没钱买种子的人，帮助无力交税的人，这些，都是鼓励贫弱百姓兴业的办法，

“人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。内业》

注译：人生性需要性情平和，性情失衡，是因为喜怒忧患的原因。所以，可以用诗歌来打消恼怒，可以用音乐来消除忧郁，可以用礼节来控制纵乐，让他人遵守礼仪最好是用相互尊敬的礼貌来影响他。

“夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，故利之所在，……故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。禁藏》

注译：凡人之常情，没有不想见利而往，见害就躲避的。商人做买卖不远千里，渔人下海不惧海深，是因为利之所在，所以，善治国者，以利益引导，人民就自然愿意接受；不推动也会前进，不须烦民扰民，而民自富。这就象鸟儿孵卵一样，不见其形也不闻其声，小鸟就破巢而出了。

“百盖无筑，千聚无社，谓之陋。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。侈糜》

译注：有百间房舍，却无建筑一座高楼，有千户集居，却没有社庙建筑，这叫做简陋。（意思是，提倡适当的消费）。

“民力竭，则令不行。下怨上，令不行。故取于民有度，用之有止，国虽小必安。取于民无度，用之不止，国虽大必危。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。权修》

译注：民力被攫取枯竭，政令也执行不下去，下怨上，令不行。因此，取用民力要有度，要有截止，如此，国虽小必安。取民无度，没有休止，国家虽大也必有危机。

3　　　论法制

“法制度量，王者典器也。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。侈糜》

注译：法律和度量情节轻重的法规，是王者治国的重要工具。

“法者天下之仪也，所以，决疑而明是非也，百姓所悬命也。”　　　　　　《管子&；#8226；禁藏》

注译：法是关系国家安危的衡器，是判断是非的标准，是决定百姓命运的大事。

“百官服侍者离法而治，则不祥。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。任法》

注译：官员离开法律而施政，是不祥之兆。

“　以度量断之，其杀戮人者不怨也，其赏赐人者不德也。以法制行之，如天地之无私也。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。任法》

注译：依法断事，被判死罪的人也无从怨恨；论功行赏，受赏的人也不必感激。依法办事，好比天地无私心。

“欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。故法可立而治可行。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。正世》

注译：想要匡正世事条理政治的人，要先考察国情，统计好相关事务的数据，了解民俗，查明治乱根源与得失所在，然后施政，这样，法才能确立，措施才能可行。

“人故相憎也，人之心悍。故为之法。……万物待治礼而后定。　　　　《管子。任法》

注译：人原本就有相互可憎恶的弱点，人心有凶悍的一面，所以要有法，……凡事需要治理才走向正轨，

“君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　…　　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；任法》

译注：明君依靠法制而不依靠智谋，依靠政策而不依靠议论，依靠公理而不依靠私理，依靠大道理而不依靠小道理，然后才能从容安闲地治理天下。

“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；牧民》