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第13部分（第3页）

　天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

　罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

　故知足之足，常足矣。



天下有道，却走马以粪；

【注释】天下有道：谓政通人和，国家安定。却：驱。走马：善跑的马，指战马。粪：谓粪治田园。

政通人和国家安定之时，人皆清静无贪婪妄欲，遂无交争，故而驱使战马耕种田园。



天下无道，戎马生于郊。

【注释】天下无道：谓政治混乱，战争频繁。

国家昏乱之时，连怀驹母马也用于征战，以致马驹生于荒野。

罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

【注释】罪：罪过。祸：祸患。咎：过错。多欲：贪得无厌。咎莫大于欲得：欲得，贪得无厌。贪欲之人，常因贪得无厌而胡作非为，故谓咎莫大于欲得。

人天生而有欲，但是欲望应有所节制，使之勿过其情。故仁者善制其欲，凡视听言动，皆能自我节制，而不致于贪婪失度。《易》说：〃君子思不出位。〃不出位，就是欲而不贪。所以应做到不喜求，不贪欲，不就利，不违害，不主观妄为，而游于自然其间。能作到此，就不会有咎错。孟子曰：“养心莫善于寡欲。”

范应元说：〃罪，过也。欲，贪也。可欲，谓凡可贪之事物也。可贪则多爱，爱则求于外而有过。爱之不已，则不知足，故过积为祸。祸，害也。言害于人而害于身也，犹不知祸。凡可贪者，又必欲得之，彼此爱欲，遂起交争致祸，积而为咎，故咎莫惨于欲得。盖必欲得之而不知人之痛，遂致天灾之也。〃

【漫谈】行道者并不是苦行主义，并不禁绝欲望和快乐，而只是说不可萦心于贪欲而成为它的奴隶。孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

故知足之足，常足矣。

【注释】祸与福同门，利与害为邻；利为害本而福为祸先，福生于无为而患生于不知足；所以，惟不刻意求利者无害，惟不妄然求福者无祸。知足者，所遇而足，是无不足。知足者，不以利自累；自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。尽人事，听天命，故无入而不自得。

庄子说：〃养志者忘形，养形者忘利，志道者忘心。孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”并说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

范应元说：〃夫唯有道，则清静恬淡，知天下之物无可贪者，无不足者，故知足常足矣。人能明道，自然知足。陆游诗曰：〃道在箪瓢端自足，心闲天地本来宽。〃诗人亚士里多说：〃幸福就在于自主自足之中。〃

【漫谈】《孔子家语》中说：一天，孔子在鲁国郊外遇见一个老人，名叫荣启期，他穿着破鹿皮，系着带子，在那里弹琴唱歌。孔子问他：“你怎么这样快乐啊？”他答道：“我的快乐很多噢！天生万物，以人最贵。而我居然得以生为人，这是第一件乐事。人世间男尊女卑，而我幸得生为男子，这是第二件乐事。好多人生下来不久就死了，可我现在竟然活到了九十多岁，这是第三乐事。贫穷是很平常的事，死亡乃是人生的终点。我过着平常的日子以等待最后终结的到来，有什么好忧愁的呢？”孔子说：“好啊！这是个很能‘自宽’的人哪。”

假如荣启期另样说：“鸟可以自由飞翔，鱼可以任性游玩，我却不幸而生为人。既被国家法律所制，又为社会规范所辖，全然没有自由，活着真是痛苦啊！我又不幸生为男人，终日劳苦，还要负担家庭生活，为老婆孩子做马牛，这个枷锁何日才能解脱呀？真是苦无出头之日！如今我悲惨地活到九十多，成了风前烛，瓦上霜，又没有发到财，随时可能死去。我这辈子算白活了；死后若有知，到了阴曹地府不知还要怎样受罪哩？真是苦啊！苦啊！”所以，能否满足，没有一个绝对标准，只能靠你自己的心理感觉。

意译



　国家政通人和之时，驱使战马耕种田园。

　国家昏乱之时，连怀驹母马也用于征战，以致马驹生于荒野。

　罪过没有什么能大过贪婪多欲，

　祸患没有什么能大过不知满足，

　过错没有什么能大过妄欲必得。

　所以，知道满足的人，永远富足。

　原二十六章　重为轻根



　重为轻根，静为躁君。

　是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

　奈何万乘之主，?