青帝小说

第31部分（第2页）

【注释】始制有名：谓淳朴之风散失后，开始各立官长为之管理。止：止境、限度。不殆：没有危险。

既然淳朴的大道颓废了，仁义礼法乃是救济的无奈之举，故为治政者，应知止勿进，以返泰初之淳朴。知止之道为何？大学云：〃为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人父，止于慈；与国人交，止于信。〃而为法治者，应止于公正严明。不能有法不依，执法不严，违法不纠。

【漫谈】现在有些干部违法犯罪，无法无天，群众却拿他没办法，往往需要上级出面干预才能解决；行政机关的禁令、司法机关的终审判决、立法机关颁布的法规，也常常不被许多个人和企业认真对待，甚至连下级政府也不能认真对待上级政府的权威；上面三令五申，下面我行我素，搞上有政策，下有对策，这种法制之名与法制之实间的巨大失衡，将使法制建设陷入严重的危殆之中。

譬道之在天，犹川谷之於江海。

【注释】这就如同道存在于天下事物之中，就象河川溪流汇聚于大海。王弼说：〃川谷之求江海，非江海召之。不召不求而自归者，比行道于天下者，不令而自均，不求而自得。〃

意译



　永恒的道，难以名称概括。淳朴虽似鄙小，但天下谁也难以将其臣服。

　侯王若能保持淳朴，民众将会自然宾从。

　天地相互作用，降下雨露，民众无须号令就自然共同沾受润泽。

　创设了体制，人物便各自有了名称。名称有了，便应遵从与名称相附的行止，遵从与名称相符的行止便无危殆。这就譬如道存在于天下事物之中，就象似河川溪流汇聚于大海。

　原三十七章　道常无为而无不为



　道常无为而无不为。

　侯王若能守之，万物将自化。

　化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

　镇之以无名之朴，夫亦将不欲。

　不欲以静，天下将自定。



道常无为而无不为。

【注释】无为：遵循事物的客观规律，无主观任意之为。

至道不损，至德不益，天道无心而随物化。《吕氏春秋》说：〃天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。〃无私为，故似无为。虚静恬淡，顺物自然，则无不为。

司马迁作《史记》说：〃道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。〃

侯王若能守之，万物将自化。

【注释】自化：自生自长，自我进化。

言教不如身教。所以，明堂之治，王中无为，以守至正。上承天之所为，下以正其所为，未有不以德为本者。为政以德，则本仁以育万物，本正己以正万民，本中和以处万事。政皆本于德，有为如同无为。

范应元说：〃王侯若能守道而虚静恬淡，则无为矣。万物将自化其虚静恬淡，则是无不为矣。〃严复说：〃老子言作用，辄称侯王，故知道德经是言治之书。民主乃用道德，君主则言礼，专制则用刑。〃

【漫谈】老子贬低感性认识的原因，是因为他意识到感性认识的表面性、片面性、偶然性、主观性。哲学家黑格尔曾指出：“对那些断言感官对象的实在具有真理性和确定性的人，他们最好是回到那最低级学派的智慧……因为对于那些了解了这种神秘的人不仅仅达到了对感官事物的存在的怀疑而且甚至于对它们的存在感到绝望”。

老子正是从对感性事物的这种否定中走向对感性知识的怀疑和否定。他要求超越感性知识直接深入到对宇宙万事万物的共性………“道”的认识。他认为只有通过对这种普遍规律的认识才可以推导出对各种特殊事物的先验性的认识。老子这种认识论，实质乃是中国古代哲学中一种尚处在萌芽形态的理性主义。



化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

【注释】欲作：贪欲萌发。镇之：压制、镇服。

服民应以道德，渐民应以教化。有人认为，道家是企图调和现实矛盾而进入无为之域，达到身如槁木，心如死灰的境界。其实这是对老子的误解。〃无为〃并非是不为，而是指不主观妄为。若是不为，此〃镇〃字又从何说起？镇之以无名之朴，乃是五十二章中所说，〃用其光，复归其明〃之意。用其光，便是指启发本人的天性良心，良心是人所固有的，它具有〃公理〃性质，可直接告诉你是非对错。用其光复归其明，人皆可以为尧舜。

范应元说：〃人之心易塞而难虚，易动而难静，易迁而难守，易变而难常。虽已相化，而或有复为外物所动，欲起妄作者，则必将镇之以道，使不敢妄为也。〃



镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。

【注释】刑之大本，是为治乱。而行政者，首选应是禁奸于未萌。故圣人隐恶扬善，存心至诚，使天下人物，共包涵于化育之中。以善济善，天下之善扬，以善化恶，天下之恶亦隐。故至治之世，不赏而民劝，不罚而民畏，贤不肖各返其质，行其情，不雕其素，人人憨厚淳朴。庄子所谓：〃同乎无欲，是谓素朴。〃上下同无欲于恬淡虚静，天下将自然安定。孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。此夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”

范应元说：〃君天下者，至于欲朴之心亦无，则纯于道也，安有妄动哉？无思无为，不动而化，不言而信，垂衣拱手，天下不待教令而自平正也。〃

大作家?