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第11讲 帖撒罗尼迦前后书二（第1页）

《帖撒罗尼迦前书》还没有讲完，现在我们继续往下谈，我们谈到书信的第三部分，保罗关心他们灵命的成熟度，我们谈到了圣洁和盼望，是落实在生活中的圣洁，像是婚姻和工作，圣洁的人会活出圣洁的生命。

现在要谈他们的缺点——盼望，他们充满信心和爱心，但是所抱持的盼望却不够，今天有很多教会就是这样，谈信心和爱心的讲道远多过谈盼望的讲道，但新约圣经说盼望是灵魂的锚。我们是靠盼望活着，盼望就是心中的指望，信心就是对所盼望的事有把握，对没有看见的事有确据，盼望跟未来有关，我谈过世人对于这些事情的看法。

现在我们要看看希腊人对死亡的看法，我来引述几个人的话，其中第一个是艾斯克勒斯，他说：人死了以后不会复活。希阿格底说：活人有盼望，但是死人却是没有丝毫的盼望。另外还有人说：我们短暂的人生一旦落幕，就是无止尽的黑夜，我们都将长眠不起。古希腊有一块墓碑这样写道：我以前不存在，后来存在，现在又不存在，我不在乎。竟然有人这样写墓志铭。

我曾经看过一封劝人节哀顺变的信，上面有一句话说：人对死亡一筹莫展，所以你们要互相安慰。这句话实在不能叫人得安慰。

换句话说，希腊人相信人一死，就会错过一切。这种想法对于帖撒罗尼迦教会的影响是，有些会友已经过世了，他们觉得已经过世的会友错过了福分，因为保罗所传的福音核心是等候上帝的儿子从天降临，也就是等候耶稣第二次再来，但是现在已经有会友过世，真可怜，他们错过了福分，耶稣再来到地上的时候，这些会友已经不在了，他们没有机会见到耶稣了。

保罗不得不纠正这种想法，因为看到他们那么苦恼，所爱的基督徒亲人走了，永远见不到耶稣再来，当耶稣再来的时候，他们已经不在了，所以保罗告诉他们说：你们不要像那些没有盼望的人一样，为这件事而忧伤，我告诉你们一个秘密，这你们其实应该已经知道，但是我再说一次，当耶稣再来的时候，谁会最先和祂相会呢？就是已经死了的人，他们可以坐在前座，然后我们这些还活着的人再和他们相会，全部在空中与主相会，他们没有错过什么，他们会第一个见到耶稣。

我不晓得你有没有完全明白这句话的含意，这里是说，已经过世的基督徒会回到地上，会回来这里，在这里和耶稣相会。我们会在地上得到新的身体，不是在天上，对基督徒来说，天上只是一个等候室。你要知道，死了的人有一个暂时的住处，那些死了的人会回到地上，不只耶稣会回到地上，所有的基督徒也会回到地上，我们会在这里和祂相会，你们听了有没有吓一大跳？我想你们都相信耶稣会回到地上，但你是不是真心相信，你若死了，将来也会回到地上？你会第一个和祂相会。

我的祖父葬在纽卡素的圣尼可拉斯墓园，他的墓碑上刻了几个字，不是取自圣经，而是取自循道会的一首老圣诗，相信看见的人都会想，这是个什么样的怪人啊，因为在他的名字下面刻了下面几个字，“真叫人兴奋的聚会！”很特别吧，他期待参与这场空前的基督徒大聚会，但地上没有够大的体育场，这场聚会必须在空中举行，到时候会有千千万万的人参加，如果你不喜欢太吵的敬拜，那天就别来，因为会有响亮的号角声和天使长的喊叫声，叫死人复活，到时候就是这样的情景。

所以保罗说不要担心那些已经死了的人，他们会先到，他们会比你们这些还活着的人先到，我们都会在空中与主相会，从此永远与祂同在，所以你们要用这些话互相安慰。可见帖撒罗尼迦人把耶稣再来的事想错了，以为耶稣再来的时候，只会和仍然活着的人会合，其实不然，死人会先复活，先跟祂会合。

耶稣再来的时候，如果我还活着，我祖父会坐在前座，他比我先到，我父亲也是，我会晚一点和他们会合。其实不管你到时候是死是活，都是赢家，你如果先死，可以坐前座，如果你还活着，就不用死，不会有人来帮你量棺材尺寸，不管是死是活都赢，这是他们对耶稣再来的第一个误解。

另外一个误解的地方就是耶稣再来的日期，保罗在这里引述耶稣的话，耶稣曾说祂来的时候，会像夜间的贼来到，意思是说，会出乎人的意料之外，事先不会有警告，祂会突然出现。很多基督徒误解了这句话，以为这表示耶稣随时会来，根据保罗在这里的教导，耶稣不可能今晚就再来，也不可能下个礼拜或是今年再来，但我希望祂在我有生之年再来，因为我不希望有人帮我量棺材尺寸。自古至今所有基督徒都会盼望直接换成新的身体，而且新的身体是33岁，我等不及要回到33岁了，因为我听说新的身体会像耶稣荣耀的身体一样，所以我的年纪会减半，哈利路亚。

至于耶稣再来的日子，到底是随时可能再来，还是会先有一些事情发生呢？保罗在《帖撒罗尼迦前书》五章这里的意思是说，只有没有准备好的人，才会对耶稣再来感到意外。“夜间的贼”这个词并不是针对基督徒说的，而是针对没有准备好的人，甚至是没有预备好的基督徒；“贼”这个字也表示没有准备好的人会有东西被偷走，被夜间的贼偷走。但是保罗说：你们不是活在黑夜，而是活在白昼，只要你能够保持儆醒，就不会感到意外，你会知道祂什么时候再来。

但是帖撒罗尼迦人还是不明白，所以保罗只好再写一封信说明，因为他们严重的误解了保罗的意思。对于耶稣再来这件事有许多误解，实在需要好好澄清一下，现在我要稍微宣传一下我的书，《解释耶稣再来》，十二月的时候会出版，我打算写一本更厚的书来继续讨论这个主题。

大家对耶稣再来这件事有许多误解，保罗的意思是，只要你保持儆醒，耶稣再来的时候，你不会感到意外、你会知道的，你会留意耶稣再来的征兆，当那些征兆出现时，你就晓得耶稣要来了。保罗说活在黑夜中的非基督徒，跟那些睡着的基督徒会在耶稣再来时感到十分意外，但是保持儆醒的人，就不会感到意外。这点很重要，耶稣不可能今天晚上再来，因为祂再来之前，必须先发生的事尚未发生，但我们如果张大眼睛留意征兆，就不会感到意外，我们不会知道耶稣哪一天会再来，但我们会知道那日子近了，我们会准备好，会大感意外的是非基督徒和睡着的基督徒，但是我们不会感到意外。这是关于耶稣再来的日子很重要的一点。

保罗接下来要写结语了，可是感觉上好像突然越讲越起劲，第五章最后这一小段经文有很多金玉良言，跟前面不太相干，保罗好像一时兴起，想跟他们讲这个、讲那个，有好多的话想要告诉他们一样，所以在第五章后半段讲了很多劝勉的话，我们照顺序来看一看。

首先他谈到传道人，我忘了提帖撒罗尼迦城的一件事情，这件事就是，那是基督教第一次跟民主政治相遇，因为这座城有自己的民主政府，很有民主作风，所以这里的妇女所得到的解放远超过希腊其他的地方。由于这座城非常重视民主政治，结果他们就不太尊敬他们的领袖，这是民主政治的一个缺点，很容易失去对领袖的尊敬，你说是不是这样？所以保罗对热衷于民主投票的帖撒罗尼迦人说：要尊敬你们的传道人，如果不尊敬他们，他们就没有办法带领你们。

教会不是民主政治也不是独裁政治，但是我见过一些教会有这种情形，可是教会不是民主政治也不是独裁政治，教会是神权政治，是由圣灵来掌管的，但是圣灵是透过被祂充满的传道人和信徒来掌管。教会不是民主政治，也不是独裁政治，传道人不是独裁者，会友也不能够主张民主，因此保罗特别吩咐他们，要尊敬传道人。

接着祂给会友许多的忠告，他讲了三件不能做跟五件一定要做的事，一个接着一个像是机关枪扫射一样，他说：不要游手好闲，受逼迫的时候不要胆怯，不要软弱，要有耐心，要饶恕人，要喜乐，要祷告，要感恩。

最后他分别谈到三位一体的神，也就是父、子、圣灵这三位，首先他谈到圣灵，他说：不要消灭圣灵的感动，不要压抑圣灵，不要藐视先知的预言。我们很容易藐视先知的预言，“不要藐视先知的讲论，也不要消灭圣灵的感动，但是要凡事察验”，这很重要，我常常听到未经察验的预言，“要凡事察验，善美的要持守，各样恶事要禁戒不做。”这是关于圣灵方面很实际的忠告，当圣灵在你的教会动工，你务必要记住这几点，不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，要凡事察验，持守善美的事，弃绝恶事。

接着他谈到上帝，愿上帝使你们全然成圣，全然成圣。最后他说：愿主耶稣使你们无可指摘，直到祂再来。

信的结尾说：以圣洁的吻互相问安。我这里强调“圣洁”，你知道亲吻跟圣洁的亲吻有什么差别吗？差别就在两分钟，我们需要知道这两者的差别，是关爱、而不是情爱。

“愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。”信就结束了，这是一封热情的信，友善、充满鼓励以及充满安慰，保罗说话的语气就像父母在对子女说话。但是保罗几个月以后所写的《帖撒罗尼迦后书》，语气却变得十分冷淡，非常疏远，对他们感到不满，显然很不高兴，到底发生了什么事？

保罗在写这两封信之间的时期，他听到帖撒罗尼迦教会的坏话，他在第一封信中谈到的事，第二封信又几乎全部谈到，只有中间的那段辩护、他自己人格的部分没有再谈，因为他已经讲清楚了。

不过他在《帖撒罗尼迦后书》一开始，仍然称赞他们一番，称赞他们在遭到逼迫的时候，仍然持守信心。情况对他们越来越不利，原先恨保罗的现在也开始恨他们，保罗恭喜他们能够持守信心，他们遭遇极大的不公平，但是保罗向他们保证，公义的上帝将来必为他们伸冤。

有六个叫人胆颤心惊的词，那些逼迫基督徒的人，上帝将来会这样对付他们，这六个词就是毁灭、排除、审判、患难、报应和永远。保罗安慰他们，说逼迫他们的人将来会遭到这些报应，当耶稣再来的时候，祂会大大报应那些逼迫基督徒的人。当你听到有人逼迫基督徒的时候，应该为逼迫的人战兢，因为他们的下场会很可怕，没错，我们目前要面对人的不公平待遇，但他们将来要面对的是上帝公义的审判。人只有两种结局，一种是永远与上帝同在，一种是永远待在地狱里。我们需要时刻记住这一点，如果我们能够记住人最终只有这两种结局，那么你会比较能够面对这个世界。

但是他们有两个问题仍然存在，就是他们的盼望和圣洁，他重新谈到这两个问题，但是顺序相反，所以我才会画这条交叉线。

他在第二封信中谈到他们不了解未来的盼望，他们不了解耶稣再来的真相，那不是保罗的错，我等一下会告诉你是谁的错。再来是他们的圣洁，他在第二封信只谈到工作方面，另外那件事似乎已经讲清楚了，但是工作方面却变得更糟。这些都是坏消息，他们不了解未来有什么盼望，很多人辞掉了工作，连今天都有基督徒把工作辞了，说要等上帝吩咐下一步要做什么，新约圣经可没有叫我们做这种蠢事。

先来看一下他们的盼望，本来是不及，可是现在又太过了，竟然有很多人相信主耶稣已经再来，或者是马上会再来，所以认为什么也不用再做，只等祂来就好了。