青帝小说

第1部分（第2页）

尔后用这四字武装了其后大批湖南人，迥然不同于外省人的“灵泛得乐”。南蛮们像一叠叠行走的峰峦，高昂着头颅，沿着这条思想之路，踩过一搭又一搭麻石桥，跋涉于风雨飘摇大清王朝，奔走于危机四伏的中国近代与现代，一路走来。从魏源到曾国藩、王凯运到谭嗣同、黄兴到蔡锷、章士钊到毛泽东，这些披肝沥胆的湖南人，知道自己站成山时，已让身边这个黑暗与混沌，迷惘与悲患的世界痛彻如泱泱华夏的胆结石。　。。

关于山：激凸南蛮呈刚烈（2）

韶山比邻有昭山

从南岳南天门下来，顺湘江而下150公里，便到了一个叫昭山的地方。昭山有“山市晴岚”，为“潇湘八景”之一，也是八景之中唯一的山景。

昭山与韶山隔江遥遥相望，昭山与韶山是一对兄弟。“紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚”，说的是“晴岚”中的昭山。“群山环抱，峰峦耸峙，气势磅礴，翠竹苍松，田园俊秀”，这是韶山。

南巡猎奇的舜帝脚踏着这两座山，一座立巨碑，一座奏韶乐。迷人的音乐引凤来仪，百鸟和鸣。韶乐鸟鸣之地便是韶山了。

韶山海拔500米，昭山200米。韶山只是南岳的一个峰峦，第71峰。

有凤的地方就有龙。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东……”1893年，毛泽东诞生于韶山。1911年春天，东山高小毕业的毛泽东第一次去省城，船靠昭山，夜宿昭山禅寺。

惟楚有才岳麓山

这山望着那山高。寻高山而去，再顺江而下，便是南岳衡山第72峰岳麓山。云麓峰海拔300米，比韶峰还矮一截。岳麓山出名，缘于岳麓书院与坡腹躺着一群血性的湖南男人。他们大多从岳麓书院走出去，然后又荣归故里，厮守于斯。

“惟楚有才，于斯为盛”是湖湘的标牌；“经世致用”是湖湘人的口号；“实事求是”是湖湘人的名片。——陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、毛泽东……都是岳麓书院正式的与旁听的学生。他们学就山间，成年于山间，羽化于山间，成一座山或一支峰，为世人所仰望！

因之，麓山人气鼎旺。

曾国藩，岳麓山走出来的著名的书徒，近代中兴名臣中的领袖，麓山的一个象征。在他有生的61年中，书生报国，血写春秋。19年从事“维稳工作”，培育了一支训练有素、骁勇善战、喋血尚武的“武警部队”——湘军。他常常露峥嵘于危难之时，化凶险为平安吉祥。他游离于官场间，读书赶考，著书立说，持家主政，历任礼、兵、工、刑各部侍郎（副部长），后又任两江总督与直隶总督，后授大学士（宰相）。

貌含拙润境透清奇，视钱财若粪土。“只看文章千古，愿把黄金弃。”曾国藩官当得再大也不忘捧卷夜读，“腹有诗书气自华”，以致成为湖湘学派的一面旗帜。他在湖湘文化中摸爬滚打，擦亮朱程理学。曾公曰：“吾心知有限，万物之分无穷，不研乎至殊之分，无以洞乎至一之理。”通俗说来就是，人的认识是有限的，不研究和认识具体的事物，也就无法认识从具体事物中抽象出来的一般的理。从认识具体事物入手，然后在此基础上经过抽象和条析而认识事物一般本质，即“理”。他在肯定“天命”的基础上强调“事在人为”，穷极了湖南男人的“征服欲”。又曰：“鄙人阅历事变，但觉除得人事以外，无一事可恃。”即强调事在人为，勤奋出天才，肯定了人的主观能动性。这些“实事求是”的精神，与坐等天赐的程朱理学相左，时年湖湘学子对此推崇备至。在“知行”关系上，曾公强调“格物，致知之事也；诚意，力行之事业也。”即脚踏实地，身体力行，而妄谈虚言，切忌大话。可见，曾国藩在实践中对理学融会贯通，兼收并蓄，是位集大成者。

曾国藩的理论见诸实践中，便表现在他倡导与鼓吹“洋务思想”，是洋务运动的首创者之一。他身边有岳麓书院的同窗好友如魏源、贺长龄、陶澍、郭嵩焘和左宗棠等，主张面向世界，学习西方先进技术，兴办军工。在外交方面，曾国藩一方面痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之侧，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术，如购买外洋器物……访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造……可以剿发捻，可以勤远略。

关于山：激凸南蛮呈刚烈（3）

在文学史上，曾国藩自成一家，是“桐城——湘乡派”的盟主。他继承桐城派方苞、姚鼐而自成一家，创立晚清古文的“湘乡派”，他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一改桐城派枯淡之弊，为后世所称，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。著有《曾文正公全集》、《为学之道》，尤其是曾公的家书流传甚广。毛泽东说过：“曾国藩是地主阶级中最厉害的人物。”蒋介石特例把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。

看似并不轻松自如，实则*倜傥走四方。宠辱不惊坚如磐石，永远不会被风潮所左右。一杯清茶一缕烟，笑看世道沧桑人间冷暖。我自吟风咏月解颐破典，坚定不移地走自己的路。这些可以说是曾国藩这个湖南男人的绝妙画像。

三山五岳数下来，岳麓山是排不上座次的。但这种深含不外显的神秘色彩却是其他名山无法企及的，正如此，与岳麓山血脉相连的曾公，如麓山一样充满神秘，神奇得不无道理。

气壮山河武陵源

湖南的山系“马蹄得得”，向西北与东北扩展而来，奔腾而去，就有了湘西北的武陵山脉，湘东北的罗霄山脉。

地处湖南湘西北的武陵山脉，可考历史已有些年月。武陵德山发现了世界最早的稻田，中国最早的城市。从那时算起，已有近万年的历史了。湘西武陵山脉中还散佚了不知哪朝哪代的“天书”，扑朔迷离的人物与事件等着去解读与破译。

就像天书一样养在湘西闺中的张家界、武陵源这些仙风道骨的景致，直到20世纪70年代末，才从画家吴冠中先生的调色板上哗啦啦地从境外辗转传来。当时被奉为奇迹，至今这“奇迹”锦上添花，已成为规模宏大，集游山、探洞、漂流、民族风情表演等内容于一体的5A级游览胜地。

武陵山这片波涛着的陆地，因云贵高原隆凸的内推，洞庭湖沉降的牵制，地表水割风蚀以及岩溶地貌的发育，形成了眼下盆景式的看点：凹洼耸峙、奇峰林立、万石峥嵘、溪谷纵横、溶洞幽曲。精精瘦瘦的山有钻不透的洞，清清秀秀的水有流不断的河。这山这水，那峰那岭，便衍出说不完的事件结不了尾的掌故。一座山或一支峰，如春笋耸立，无法攀沿，因之叫“穷山”；一股泉，像练，飘忽不定，由此叫“恶水”。“穷山恶水”中集簇着汉、土、苗、白、回等20多个民族。各民族的繁衍、发展、承传，形成了各自独特的社会文化和风俗习惯。

一盏昏黄的灯，游离于大山肌体里的溶洞。一身黑布袍，一张幽蓝的面孔，一阵沉闷的鼓点……“赶尸”的湘西人来了。令人不寒而栗的僵硬的尸首，说不准呼地给你一枪——那是借赶尸行劫的湘西土匪。于是，湘西与湘西的土匪，湖南与湘西土匪，以“捆绑”的形式出现在大众跟前。20世纪20至40年代，穷乡僻壤、穷山恶水、溶洞幽曲、信息闭塞，官逼民反，诸种因由让湘西武陵山区，20万山民出家为匪，占洞为王。湘西每4人中就有一个为匪。共和国最后一对土匪夫妇，直到60年代中期才在湘北武陵山脉被剿灭。职业、世袭、宗教、组织、时尚以及智慧成全了湘西土匪。在湘西最大一股土匪中，他们将曾国藩办团练约束湘军的那些条文发扬光大，后来竟发展为“N大纪律与N项注意”。解放初投诚过来的土匪，被改编为一支志愿军，在抗美援朝中立下了赫赫战功。　。　想看书来

关于山：激凸南蛮呈刚烈（4）

在湘西北武陵源头钻出来的男人，凭着菜刀杀出条血路，最后躺成张家界天子山第1万座高峰。这男人在危急时刻挺身而出，武陵山石敢当，一把小小的菜刀对付?