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第四章 不忍之忍（第2页）

起初，他的好友脂习经常告诫孔融，要他言行慎重，不然会招来大祸。等到孔融被杀后，没有人敢去收葬孔融。脂习前去摸着孔融的尸体哭着说：“孔文举弃我而去，我为什么还活着？”曹操逮捕了他，打算处死，接着又把他赦免了。

发牢骚本是名士的固有品格。如果善于韬光养晦，就不是名士了；而善于韬光养晦，才是政治家的固有品格。如果不懂得韬晦术，不会搞权谋，那是永远也成不了政治家的。名士与政治家终究是殊途异志，二者相遇结果可想而知。

杨修聪明遭人忌

妒忌是人的本性之一。如果臣下不懂得谦逊退让，不懂得韬光养晦，而是处处张扬自己的才华，弄得君主或是上司经常难堪，那也就好景不长了。所谓文人相轻，恃才傲物，普通人之间尚且互相瞧不起，更不用说君臣之间了。杨修之死就是个很好的明证。

三国时期的曹操是个非常有文采的人。大文豪鲁迅就称赞他是“改作文章的祖师”。曹操文采智计，可谓当世难得其匹。但曹操不能容人。他手下的主簿杨修，处处窥破曹操的心意，曹操如何能容，必置杨修于死地而后快。《三国演义》有一段描述，十分生动，兹摘录如下；

原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。？

操尝造花园一所，造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰：“’门‘内添’活‘字，乃’阔‘字也。丞相嫌园内阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。

又一日，塞北送酥一盒至。操自写“一盒酥”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食讫。操问其故，修答曰：“盒上明书，一人一口酥，，岂敢违丞相之命乎？”操虽喜笑，而心恶之。

操恐人暗中谋害己身，常分付左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。’‘一日，昼寝帐中，落被于地，一近侍慌取覆盖。操跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起，佯惊曰：“何人杀吾近侍？”众以实对。操痛哭，命厚葬之。人皆以为操果梦中杀人；唯修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！’‘操闻而愈恶之。

操第三子曹植，爱修之才，常邀修谈论，终夜不息。操与众商议，欲立植为世子。曹丕知之，密请朝歌长吴质入内府商议；因恐有人知觉，乃用大麓藏吴质于中，只说是绢匹在内，载入府中。修知其事，径来告操。操令人于丕府门伺察之。丕告吴质。质曰：“无忧也，明日以大篦装绢再入以惑之。”丕如其言，以大麓载绢入。使者搜看麓中，果绢也，回报曹操，操因疑修潜害曹丕，愈恶之。操欲试曹丕、曹植之才干。一日，令各出邺城门，却密使人分付门吏，令勿放出。曹丕先至，门吏阻之，丕只得退还。植闻之，问于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻挡者，斩之可也。”植然其言。及至门，门吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当！”立斩之。于是曹操以为植能。后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。’‘操大怒，因此亦不喜植。修又尝为曹植作答教十余条，但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。操心中甚疑。后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。操见了

大怒曰：“匹夫安敢欺我耶！”此时已有了杀修之心。

后来，曹操与蜀军对峙，不能取胜，只好收兵，在斜谷界口驻扎。《三国演义》中有如下描述：

操屯兵日久，欲要进兵。又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适庖官进汤，操见汤中有鸡肋，因有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”惇传令众官，都称“鸡肋”。行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇，惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。’‘夏侯惇曰：’‘公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。

当夜曹操心乱，不能稳睡。遂手提钢斧，绕寨私行。只见夏侯惇寨内军士，各准备行装。操大惊，急回帐召惇问其故，悼曰：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”操唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒曰：“汝怎能造言，乱我军心！”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。

这就是“聪明一世”的杨修的结果，实在可叹！其实，杨修并不是个真正的聪明人，或者说，只是个“聪明过头”的人。真正的聪明人，是不会像他这样愚蠢到连讨人厌也不知道的。当然，我们并不是在这里一味地责备杨修。作无聊的慨叹，我们要说的应该是摒弃杨修的这一类小聪明，做大智之人。

孔融、杨修都是才华横溢之辈，却恃才傲物，忽视了自身的〕

I道德修养。修养不足自然气量狭隘，当忍不忍，最后横死于屠刀，：之下，哪还有机会发挥自己的才华呢？

魏延忍耐不到底

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魏延是蜀中名将，但素来为诸葛亮所忌，虽然如此，魏

延倒也忍住了，仍然忠心为蜀，当多次为诸葛亮所忌之后，仍没反思。诸葛亮命殒五丈原时，魏延忍不住了，也因此丢了性命。对于这种忍，真的不知是同情还是指责？

性高气傲遭遇偏见

魏延，字文长，义阳（今河南信阳）人。他之所以在三国留名，与其说是因为他作战勇敢，倒不如说是因为他落了个冤死的下场。

魏延是长沙降将，在刘备定蜀以前，魏延在蜀中并无多大名声。在刘备称汉中王时，魏延被破格提拔为“督汉中镇远将军，领汉中太守按照当时的情况，汉中是重镇，应当以名将镇之。大家以为此职非张飞莫属，张飞也自以为非己莫属。结果，却委作一个名不见经传的下军官担此重任，导致了”一军尽惊“，使得人们议论纷纷。

刘备也完全明白这种情况，他为了树立魏延的威望，刘备特意召开群臣大会，让魏延在会上陈述自己镇守汉中的方法。刘备问魏延说：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”延对曰：“若曹操举天下而来，请为大王拒之，偏将十万之众至，请为大王吞之。”魏延的气魄使三军折服，魏延也因此树立了一定的威望。

到了建兴八年（公元231年），魏延升为西征大将军，封南郑侯。

此时，魏延在各个方面都已经成熟，完全具备了独当一面的能力。那么，为什么魏延最终没有发挥才能，反而以反叛被杀告终呢？

究其原因，首先是由于与诸葛亮的性格不合。据说魏延“性矜高”，看不上别人，而诸葛亮为人却是“一生惟谨慎”，对那些富有开拓精神敢冒大险的建议难于采纳，对这样的人也一贯实行压制政策。魏延每次随诸葛亮出祁山北伐，都提一些出奇兵冒险的建议。他请求诸葛亮给他一万人，他要像韩信那样，从褒中出击，沿秦岭而东，当子午而北，十天之内可奇袭长安，与诸葛亮在潼关会师。对于这种设想，诸葛亮“制而不许”，魏延的积极性不免受到了极大的压抑，“常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽”。时间一长，诸葛亮对魏延产生了偏见。

交恶于人终被诛杀

在诸葛亮已经不信任他的情况下，最容易被人谗毁。而谗毁他的人与他又有极大的矛盾，更为重要的是，这个人与诸葛亮关系密切，最后又手握大权。此人便是杨仪。《费祎传》上称魏延、杨仪二人“相憎恶，每至并坐争论”，《魏延传》上更形容二人“有如水火”。

诸葛亮在最后一次北伐中一病不起，自知命不长久，便背着魏延秘密地与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等商量退军问题，做出了“令魏延断后，姜维次之，若魏延不从命，军便自发”的决定。诸葛亮这样安排退军，魏延不明真相，不服杨仪，不接受其指挥是完全可以想象的。果然，诸葛亮死后，杨仪采取了“秘不发丧”的措施，当费祎去探听魏延的意见时，魏延说：“丞相虽亡，吾自见在。亲府官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？且魏