纷纭世界,我们无法拒绝被伤害。有时,甚至眼睁睁看着智慧被夺走,成就被贬低,爱情被摧折……屡屡遭遇锱铢必较的烦腻、争奇斗巧的排斥以及阴险的谋算,我们的努力与真诚换回的可能仅是一身伤痕。
人活在世上,不能不在乎某些东西。于是,伤害过自己的人,你就用甚至几倍的伤害去重创他们。心理得以平衡之后,有一天你又被伤害,然后再报复。周而复始,终日被报复充斥,成了报复的囚徒,陷入了报复的恶性循环。苍白了信仰,空虚了精神,丢掉了理想,可惜了美德,得到的只是伤害。
当遭遇排挤伤害时,我们不妨大度一些,忘掉那些过去的伤害,宽容地忍受。甚至,连目光也不瞥过去。疼痛之中,问一问自己:“我凭什么就不可以被伤害?”而后,宽容地活着。
在社会交往中,有些人以攻击的方式对那些曾给自己带来伤害或不愉快的人发泄不满,这种情绪就是报复。试想,如果这个世界上每个人都“有仇必报”的话,社会又怎么能够平静安稳?
当我们遭受别人的伤害时,要尽量去原谅对方。多一点宽容,消除报复心理,就能够赢得更多的朋友。缔造和平的最后步骤是宽恕。通常,人在受到某种冒犯时,都会有报复的欲望,会觉得报复侵犯他的人是正当合理的。宽恕则意味着放弃报复的权利。要宽恕别人很不容易,然而宽恕是终止紧张关系不可或缺的办法。
做人如果能够谨记宽恕,就会给自己的未来带来许多的好处和奇迹。确实,一个有智慧的人明白原谅别人不仅是为了别人好,而且也使自己的内心感到平静。
有一个男孩被父亲的下属以报复的手段受到伤害。该男孩被砍数刀后奄奄一息,但幸运地逃过死亡,逐渐恢复了健康,只是一只眼睛失明。致伤他的人被捕下狱。男孩长大成人后去寻找那位致伤他的人,此时这个人已经出狱,并且又老又病,男孩不计前嫌地侍奉那位老人直到老人去世,他俩成了知己。有人问他,为什么你可以宽恕甚至服侍那罪犯?男孩回答说:“我必须宽恕他,我无法想像不这样宽恕他时我会怎样。”
他用宽广的心胸包容了对方对自己曾经实施的杀戮,使自己得到了心灵的自由。因此,他身残心不残,能自由地爱别人甚至仇人。
由此我们不难懂得,宽恕者能使当事者双方重新开始建立新的关系,这使双方能够从过错造成的负罪感中解脱出来,使双方关系出现新的可能与机会。由此可见,宽恕能够打开使彼此间沟通交流的新管道,铺平互爱的道路。这一过程的中心要素在于改变一个人想要伤害对方的态度和行为,使之转向,转向美好的无私、谦让、慷慨与服务。
我们在遇到烦恼时,都喜欢到大自然中去体验那种特有的和谐与静谧。为什么大自然能让人产生这种感觉呢?原因之一是因为大自然毫无阻滞地按照宇宙法则运行,在各种不同层次上的互动都是协调的,呈现出无可比拟的和谐之美。
生活中,我们常常难于避免遭遇他人的攻击和冒犯。也许你的电话被人晾在一边,也许你的车被人抢道,并不是所有的人都用你喜欢的方式来对待你。很不幸,对于他人的行为我们无能为力,但是,我们可以决定自己对他人冒犯的反应。
因此,我们要懂得宽恕,因为宽恕他人是对自己最大的奖励。永不原谅只会使你们的关系无法修复。事过境迁,已经忘记别人所作所为的你,还是会对他们迁怒,因为你已经习惯如此了。如果你过分关注他人的错误而不是尝试去纠正他们,可能会使事情偏离正确的轨道。不要被气愤牵着鼻子走。也许你认为希特勒不可饶恕,我们绝不反对。因为,人们认为对他的宽恕意味着正义的折损。但是对于那些只是对你提出粗鲁批评的人呢?你有必要记恨他们一辈子吗?为它饱受压力血压升高值得吗?为何不一笑而过?你怪罪他们是正常反应,但不是最佳选择。
与人相处为何不能多一些宽容和友爱呢!有时候我们觉得人与人之间最重要的并不是责怪,而是相互容纳和体谅,只有这样,我们才能生活得快乐些、充实些!
真诚是交友的前提,观察力是交友的保障,宽容是培植友情的沃土。不管是谁,都可以这样对朋友说:亲爱的朋友,如果我曾有意无意地伤害过你,恳求你原谅我的过错。因为宽容固佳,遗忘尤美。
要学会宽容,别人冒犯了,过后能宽恕别人;自己冒失了,过后能宽恕自己!因为不宽容,所以尽管他人在做好事,却偏偏说做好事者的动机有问题,不是为了想出风头,就是为了蛊惑人心、讨好他人。有时,在不宽容人的眼中,那些做好事的甚至比不做好事还要坏得多。
不懂得宽容,只会让你在交际中产生更多的偏见,看到不喜欢的人所做的事,都是偏的、歪的、邪的,明明优点很突出,你却视而不见,明明长处很显眼,你却充耳不闻,剩下当然是一大堆污点、缺点。
不懂得宽容,只能使不满、不敬、不平、不恭之言把你包裹,对这类人来说,这个世界的存在、社会的存在、他人的存在,都是为了与他“作对”,都是与他“过不去”。不宽容的人患了一种疑心病,疑这疑那,对他人的“警戒心”特高,还处处充满了挑衅和敌意。
不懂得宽容,吃了一点亏,就耿耿于怀,以牙还牙,总想报复他人,最终只会让你到处树敌,四面楚歌。
古人曰:“人无弘量,但有小谨,不能大立也。”凡成大功者,总是不小苛的。设想一下,如果一个人这也看不惯,那也容不下,又如何与人团结,成就大业?所以凡举大业者,定是心怀坦荡,举贤不避仇、不避亲,用人之长,而且用人不疑。
凡小人者,思想方法狭窄,妒忌心强,其感情必定低劣。缺乏同情心,看人看事往往是一叶障目,自尊心亦过强,好斗,好报复,稍有冒犯,便火冒三丈,对人吹毛求疵,因此这类人亦是不会宽恕的。宽容既是文明的表示,又是对文明的检验,更是显示着一个人的气度、胸襟、坚强和力量。
记人之善,忘人之过
在我们的生活当中,朋友偶尔的一句话,一个要求,一个行为,一个思想冒犯了你,惹恼了你,令你怒发冲冠,耿耿于怀甚至于想断绝交往,从此不相往来,更有甚者想利用各种方法报复以解心头之恨……当我们遇到这种情况的时候,不妨想想《三国志》中记载的一句经典的话:“记人之善,忘人之过”。
要赞扬别人的善事,不要宣扬别人的过失;对别人惭愧羞耻之事,不要宣讲;听到别人的隐秘,也不要向其他人讲说。谈论他人的是非,只会蒙蔽自己的心性,妨碍解脱之道。在谈论是非之时,内心呈现的是纷扰的情况、不安的状态。而且,“说人者,人恒说之”。若是不知道谨言慎行,可以预见,这个人将会很难挣脱是非的困扰。慈航法师曾经讲过他亲身经历的一些事情,我们应该可以从中明白这个道理。
慈航法师当年在鼓山当沙尼的时候,有一次上厕所,忘记带手纸了。于是,他就向正在他身旁上厕所的寺中一位茶房头索取。这个茶房头是个坏心人,他把用过的手纸扔给了慈航法师,弄得慈航法师一手的大便。茶房头如此捉弄人,要是别人一定会很生气的,可是慈航法师并没有生气。
一天,慈航法师搬房间,那位茶房头来了,慈航法师对他说道:“你来得正好,请你帮我照看一下东西,我先把棉被搬去,马上就回来。”
不一会儿,慈航法师回来了,他发现抽屉里的一百元银洋少了六七十个,很明显,不是茶房头拿的还会是谁呢?但这件事却不能揭穿,揭穿了的话,会对茶房头的名誉造成很大的影响。钱少了还有再来的时候,但是失去了名誉的人,又要怎么恢复呢?慈航法师想到这里,就装作什么都不知道。
过了一会儿,茶房头要告辞了。临别时,慈航法师拿出十五块银元送给他,他却不肯接受。慈航法师告诉他,人要互相帮助,他现在当沙尼,每月有二十元,这一点给他拿去用没有关系,这样茶房头才肯接受。
不久,寺中很多人都怀疑茶房头哪来这么多的钱,茶房头说是慈航法师送给他的。又有人来问慈航法师是不是真的,如果换作是别人早就揭发茶房头的窃盗行为了,但是宽宏大量的慈航法师,始终都没有说一句茶房头的不好。
后来,慈航法师说自己的身体本来是很瘦弱的,但从这次事情后,他就慢慢地胖了起来,弥勒肚子也大了起来。
向怨恨的人行布施,而不说怨恨的人的坏话,这种精神是多么伟大。这种“不念旧恶,不怨恶人”的行为,唯有菩萨的“等念怨亲”的观念才能做到。然而,有许多人只看到别人身上的缺点,而不能客观地评价一个人,那就无法正确地对待他人,更谈不上尊重了。
有一个历史故事,说的也是这个道理。
《左传》记载:齐桓公和公子纠都是齐襄公的弟弟,而齐襄公为政无道,为了不受牵连,齐桓公在鲍叔牙的侍奉下逃到莒国,公子纠则由其老师召忽和管仲护卫,逃到了鲁国。后来,齐襄公被杀,齐桓公在鲍叔牙的帮助下重返齐国,当上了齐国的国君。随后,出兵鲁国。鲁国在齐军的压力之下杀死了公子纠,召忽见公子纠已死,也就自杀了。此时,管仲不但没有自杀,反而在鲍叔牙的举荐下,当上了齐桓公的重臣。
于是,就有人说管仲这个人“不仁义”。但孔子却说管仲这个人“很了不起”,因为他后来帮助齐桓公九合诸侯,并没有付诸武力,就使天下得到安宁,而且老百姓也得到了恩惠。孔子说:“如果没有管仲,我们今天很可能都成了野蛮人了。他为天下作出了这么大的贡献,不是一个只知道自己上吊,倒在水沟里默默无闻、白白死去的人所能比的。”
管仲背弃旧主,为齐桓公做事,对旧主来说的确是不忠、不仁、不义。但是,他为天下人作出的贡献,为天下人尽了大忠、大仁、大义。从这个层面上来说,管仲的做法又没有违反做人的原则。所以,孔子能够辩证客观地评价他,并且充分肯定了他的优点,这就是对人的尊重。
其实,每个人都有所长,也有所短,对于缺乏包容心的人来说,他们总是喜欢盯着他人的隐私和缺点不放,并大做文章,开口就会讲出伤人的话;而包容心强的人则善于发现他人身上的优点,夸奖他人的长处,同时也能够容忍别人的缺点和不足。
宽恕敌人,原谅对手
一个能够宽恕敌人的胸怀正是为人的最高境界。世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。宽恕可以让人着眼于一生一世,而不是一时一事。宽恕了别人不但给了他们新的机会,也取得了信任和尊敬,能够与他人和睦相处。在日常生活中,我们要努力修炼自己,不管是对人还是对事,都需要有一颗包容、忍耐的心,宽容失败,宽容流言,宽容冷漠……
很久很久以前,茫茫大海里住着一条生性刚直和一条慈悲为怀的神龙。