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第1章 梁惠王上（第1页）

，利在先则臣下弑上

仁在先则公室可安

[原文]

孟子见梁惠王①。王曰：“叟②，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。

“王曰，何以利吾国；大夫曰，何以利吾家；士庶人曰，何以利吾身。上下交征利③，而国危矣。

“万乘之国④，弑其君者⑤，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利⑥，不夺不餍⑦。

“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也⑧。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”

[注解]

①梁惠王：即魏惠王，名罂，公元前369年—前319年在位，惠是他死后的谥号。公元前362年，魏国将都城从安邑（今山西夏县西北）迁到大梁（今河南开封），因而也被称为梁。②叟（sǒu）：对老人的尊称。孟子见梁惠王时年已63岁，故惠王称孟子为叟。③征：取的意思。上取乎下，下取乎上，所以说“交征”。④万乘之国：古时一车四马叫乘，万乘之国，指能出兵车万乘的国家。其下千乘、百乘以此类推。按古制，只有天子才能享有万乘，诸侯则享有千乘、百乘不等。⑤弑：古代臣杀君、子杀父母叫弑。⑥苟为：如果真是。⑦夺：篡夺。餍（yàn）：满足。⑧后：这里是怠慢的意思。

[明读]

孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里前来，那将对我的国家有很大的利益吧?”

孟子回答说：“大王，您为什么一开口就要说到利呢?只要讲仁义就好。

“王说：‘怎样才对我的国家有利呢?’大夫说，‘怎样才对我的封地有利呢?’一般的士和百姓说，‘怎样才对我本人有利呢?’这样，上上下下互相追逐私利，国家就危险了。

“在一个拥有万乘战车的国度里，犯上作乱杀其君主的肯定是那拥有千乘战车的贵族大臣；在一个拥有千乘战车的国家中，杀君犯上的肯定是那拥有百乘战车的贵族之家。在万乘战车的国家中就有人能拥有千乘，在千乘战车的国中就有人能拥有百乘，实在是够富贵程度了，但是如果先谈私利后讲公义，那么不杀君夺权便永远不会满足。

“从来没有讲‘仁’的人却遗弃自己的父母的，也没有讲‘义’的人却怠慢他的君主的。王也只用讲仁义就行了，为什么一定要讲利呢?”

[品评]

春秋战国时期，东周王室更加衰弱，周天子的威信进一步降低。诸侯之间为了争夺土地和人口，不断爆发战争。同样，诸侯国内部的大夫家族为了争权夺利，也矛盾重重。因此，不但出现了诸侯侵占周王室土地的是件，也出现了大夫瓜分诸侯国的事件，“三家分晋”就是大夫替代国君的典型事例，晋国的韩、赵、魏三个大夫家族架空国君，进而各自控制了大片土地，最终将晋国一分为三，分裂为韩、赵、魏三国。他们向周天子请封，周天子只好认可他们为新的诸侯。

同为诸侯大国的齐国也发生了类似事件，齐国大夫田氏坐大，居然替代齐国国君姜氏，坐上了国君宝座，周天子也只好承认既定事实。其他诸侯国内，也都发生了大夫篡权，或者乱政的局面。甚至大夫内部也发生了混乱，鲁国大夫季孙氏的家臣控制了季孙氏的权力，进而控制了鲁国的内政。在统治内部，已没有任何忠诚可言，以下篡上的事件时有发生。孟子认为这是长期以来只言利，不讲仁义的结果。儒家仁义的内涵十分广，不但包括诚实、谦恭、仁爱、温良、礼让、还包括忠诚，只有自上而下的提倡仁道，则属下懂得尊长，臣子懂得尽忠，否则则不但周王室会覆灭，诸侯公室也会覆灭。因此，孟子在拜会梁惠王的时候提出了“利在先，则臣下弑上；仁在先则公室可安”的思想。

此章开宗明义，阐述了孟子的“仁政”思想。他认为仁是立国之本，主张为政应把仁义放在首位，功利则是其次。本篇一开始就说：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”他认为施政要以仁义为准则，无论君臣都要依此准则行事，不应因私利而违背仁义。

2，暴虐者民欲偕其亡

贤德者民能同其乐

[原文]

孟子见梁惠王，王立于沼上①，顾鸿雁、麋鹿②，曰：“贤者亦乐此乎?”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。

“《诗》云③：‘经始灵台④，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟⑤，庶民子来⑥。王在灵囿，麀鹿攸伏⑦。麀鹿濯濯⑧，白鸟鹤鹤⑨。王在灵沼，於韧鱼跃⑩。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。

“《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?”

[注解]

①沼：水池。②鸿：大雁。麋（mí）：体型较大的鹿。③《诗》云：此处十二句诗引自《诗经·大雅·灵台》中的第一、二章。这是一首歌颂周文王德行的诗。④灵台：台名，故址在今陕西省西安西北、鄂县以东。相传周文王时所造，由于百姓的协力劳作，很快落成，如有神灵相助，所以叫灵台。⑤勿亟：这里是说不加督促。⑥子来：是说百姓就如同子女来为父母出力一样。⑦扈麀（yōu）：雌鹿。攸伏：攸，同“所”。是说母鹿安于它原来所在的地方，没有被惊动。⑧濯濯（zhuó）：肥大而毛有光泽的样子。⑨鹤鹤：形容洁白的样子。⑩牣（rèn）：充满。《汤誓》：《尚书》里的篇名，也是伊尹辅佐商汤王讨伐夏桀王时的誓师词。时：是，这个。害：通“曷”，何时。丧：灭亡。据《尚书·大传》说，夏桀暴虐无道，大臣劝谏，他居然无耻地说：“上天有太阳，如同我拥有天下，太阳会灭亡吗?太阳毁灭了，我才会灭亡呢。”于是老百姓就说：“这个太阳什么时候毁灭呢?要是它会毁灭，那我们即使跟它一块灭亡也在所不惜。”

[明读]

孟子谒见梁惠王，惠王站在水沼边，望着那许多鸿雁麋鹿，问孟子道；“贤德的人也喜欢享受这些东西吗?”

孟子回答说：“人只有贤德然后才能享受到这些东西，若不贤德，即使拥有这些东西也享受不到。

“《诗经》里面说：‘开始筹建灵台，又是测量又经营。百姓齐来建造它，不多几天便落成。动工不用多督促，百姓都如子女自动来。文王偶来游灵囿，母鹿伏地自悠悠。母鹿长得肥又美，端鹤洁白世无双!文王来到灵沼旁，啊!满池鱼儿蹦得欢!’文王用百姓的力量建台开沼，百姓却欢欢喜喜，称他的台为灵台，称他的沼为灵沼，为他能享受到麋鹿鱼鳖的奉养而高兴。古时的贤者能够与民同乐，所以能得到快乐。

“《尚书》里的《汤誓》说：‘这个太阳（指夏桀）什么时候灭亡呢?我们愿意跟你一同灭亡。’百姓要跟他一同灭亡，那他即使有台池鸟兽，难道能够独个儿享受么?”