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第542部分（第1页）

恐怖挂碍小路已经不知道有多少年没有生灵进入了，怎么会偏偏在这个时候有生灵闯进这条小路呢？众僧听得知缘居士之言，都是微微吃了一惊，齐齐向右边望去果然看见恐怖挂碍小路之上，有一道黑风盘旋冲击。想要冲上佛山之顶，但是却被法阵所困，难以突破。

众僧不住相互对望，皆看见对方眼中有惊诧之色。显然这困在恐怖挂碍小路之上的妖物，让他们感到大为惊讶了！刚才还你一言我一语的众和尚们，正要为针对此次再立世间尊之会表露各自的困惑，掀起一场互相的诘难，这一下却被直接打断了，众僧的注意力都被这小路上的黑风吸引住了！

佛山乃是人形之山。要上佛山之顶，只有两条路。其一是通过佛山左边，也就是从左手臂至左肩、左耳而上。另一条自然是相对地通过佛山右侧，从右手臂外至于右肩、右耳而上。但这两条路都不是这么容易就能通过的，佛山在两条路上均设下考验。左边那条路就是颠倒梦想小径，此时陆正和小鱼正身陷其中。而右边的那条路也有类似却不同的佛门手段，名字叫做恐怖挂碍小路！

恐怖挂碍小路，顾名思义，一入这条小路，身心顿生种种挂碍恐怖，若不摆脱，则无法上至佛山之顶。为什么同是上佛山的两条小路，却有颠倒梦想和恐怖挂碍之区别呢？事实上，颠倒梦想小径是为人准备的！若是任何人，哪怕不是修行人，想要上至佛山之顶，都需要通过颠倒梦想小路，面对自身之颠倒梦想。而恐怖挂碍小路则是为天地之间，除人之外的其他生灵准备的考验，比如妖物、精灵，乃至其他非生之属。

任何生灵在得见佛山之后，倘若想要上佛山，就会自然地被法阵接引到这两条小路的路口。是人则在颠倒梦想小径，是非人则在恐怖颠倒小路。如果这些生灵想要登上佛山之顶，就非通过这两条小路之上的考验不可！据说这两条小路的考验是自佛山出现便存在了，传闻是佛祖所设下，数千年来一直如此。

这两条小路的考验究竟有着何等目的？是佛山之上的佛门弟子为了阻止其他的生灵登上佛顶吗？其实原因也很简单，虽然佛祖声称一切众生都能成佛，不拒绝天地之间的任何一种生灵来修行佛法，但这并不意味着所有的生灵都可以上佛山。毕竟佛山不是佛，只是佛门一片修行之地，不是谁想上就可以上的。本来佛山就并不在物境之中，加上这两条小路，要上佛顶当然是难上加难。这两条小路跟其他修行宗门的护山大阵也有着异曲同工之妙。但这就是这两条小路考验的真正目的吗？

颠倒梦想和恐怖挂碍的考验有何妙趣，只怕是没有任何人能够比较的。因为如果是人，就不会进入恐怖挂碍小路；如果不是人。就难以进入颠倒梦想小径，天地之间的生灵不能兼此二种，所以没有人能够真正体会到这两种考验。另外一点，据说在上一次人妖大战之前。还有不少的非人生灵通过恐怖挂碍到达佛顶。但是自从人妖大战之后，可以说几乎就再也没有什么非人生灵上过佛山了，恐怖挂碍小路虽在，但也有些名存实亡了。

因此，这一道黑风可以说便是从上一次人妖大战之后。第一个进入恐怖挂碍小路欲攀登佛顶的非人生灵了，加上如今人妖之劫再临，也难怪众僧感到如此奇怪了。知缘居士已经远远地看出，这一道黑风乃是妖物，却看不出这妖物原身是什么。毕竟有恐怖挂碍法阵的阻隔，挡住了知缘居士的神念感应之力。

“哎！”梦和尚首先长长地叹了口气，声音之中满是忧虑。

半月和尚道：“梦师兄，莫非你的梦观神通看出此妖物的来历了吗？”

梦和尚缓缓地道：“知缘师兄擅观缘起之妙，尚且只能窥出他乃是妖物之身。我之梦观成就尚未圆满，又怎么能看出什么。”

半月和尚奇怪道：“既然如此。那就是不知这妖物所为何来，师兄你叹什么气？”

梦和尚道：“佛山门户是小心长老把守，在此人妖动乱之际，纵使此妖怀有佛心，他也应该将他拦下才对。但是这妖物依然还是一路直上佛山而来，还闯到了这恐怖挂碍小路，只怕是来者不善，善者不来！”

“梦师兄此言甚是，已经不知道有多少年没有妖物闯入佛山了，看这妖所化黑风。虽为恐怖挂碍小路困住，但不弱反强，显然是极为厉害的角色。之前佛门助道门击退妖物，只怕已引来断慈山之报复。说不定这妖物便是前驱！”开口的是九心和尚，他说这话时候，目光盯住那道隐现的黑风，显得忧心忡忡。

半月和尚道：“厉害的角色？在场的哪一个不是厉害角色，这可是在佛山，难道还怕了这妖物不成？”

知缘居士也显得有些担忧。却仍旧开玩笑，道：“半月师弟这话真有气魄，届时这妖物冲将上来，就由你去收服好了！”

半月和尚似不知道知缘居士在开他玩笑，闻言认真点头道：“到时候看我的就行！”

大如知藏道：“看情形，此妖法力虽强，却未必能够挣脱恐怖挂碍小路。天命之主和妖物，同上佛山，真是不知主何吉凶了？”

九心道：“说的正是，金刚长老如此着急要选出暂代之世间尊，现在看来并不是操之过急，反而还嫌有些太晚！佛门须得立即选出世间尊，统领众僧之力，筹措应对才是。”

这时，嗔心和尚说道：“其实刚才还有一言，不曾向众师兄弟说明，金刚长老之所以如此心急要再立世间尊，是因为只有世间尊才能真正开启佛山刑塔！压制妖物之祸，正需要佛山刑塔的执法僧！”

佛山刑塔之僧与一般佛门弟子迥异，被称为执法僧，犹如人间的军士一般，个个神通法力高强不说，彼此还能够结成种种佛门法阵，威力无穷。佛山刑塔的执法僧从来只听从世间尊的法旨。这一点在场的这些佛门高僧自然都是一清二楚的。此时嗔心和尚说出这句话，令当中一些僧人不由地更加赞同金刚神再立世间尊的做法了。

九心和尚一听这话，便立即道：“嗔心师兄，金刚尊的良苦用心，想必众师兄弟已经知晓。可惜现在十山三僧只到了二十四人，除去八苦还有五人未至，不知其余师兄弟何时可至？”（未完待续。）

第一百章　当初显圣功德身

十山三僧总共是三十人，如九心和尚所言，此时只有到了二十四个，还有余下的六人未至。这二十四个僧人并不一定是按照所在之山之寺聚在一起，在场只有离垢峰十善寺的三个和尚是站在一起的，其余都随自安处，各据一地。

但这并不是说这些僧人之间都是彼此孤守，各自为政，其实在场哪些僧人之间相互之间交情深厚、同声同气，哪些又对某人有所看法、意见不同，不要说彼此之间心知肚明，就看刚才发生的几幕也可以一目了然的。比如嗔心和尚就站在金刚神的身后，立场明白无遗；而知缘居士和半月和尚显然交情很不一般；另外听泉和尚更是能为八苦和尚直冲金刚神，大如知藏和灵王僧显然都对此次再立世间尊只会有所不满……从种种来看，这一山的和尚之间还是十分复杂的。

佛门之中，对一山三僧并无任何约束，但是选出这三僧的过程却十分严格。但凡名列三僧，无一不是修为境界高超，法力高强之辈，皆是宗师气象。就算是在同一山之中，驻山、法座、戒师彼此之间也无高下之分。这样一来，使得三僧行事多为特立独行，不会因循依附任何一人。佛山这样做的目的，其中一方面是源于佛门修行法门之故，另外一方面，经由这些三僧所推选的世间尊就必须深服人心才行，也确保了佛门本身不容易发生什么内乱。

当然了，不仅仅是三僧对世间尊有制衡之力，世间尊当然也有对抗十山之能，那就是佛山刑塔。佛山刑塔之中的执法僧神通强悍、精通各种法阵不说，而且有着与其他佛门僧人最为不同的一点，那就是他们被历代世间尊允诺可舍杀戒！

这是由佛门第七代世间尊昙华藏以戒刀所赦之戒。当初佛祖留下戒刀，为佛门弟子定下不可杀生之戒。从此之后，但凡佛门弟子遇见种种危难，遭逢绝境，甚至往往宁可自己身死。也不会以神通法力杀生。这么一条看似蠢笨的戒律，似乎会受到修行人的讥讽，但实际上却恰恰相反，修行界的修行人反而十分敬畏佛门弟子。轻易不会去招惹，否则很容易受到众修行人的唾弃。其中的原因除了佛门神通高强、不可思议之外，也是对僧人的敬重之义。