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第46部分（第1页）

这是佛门的智慧：一具臭骨头是会朽坏的外相，若执着于坐禅的法相却不懂禅，就表现成“生来坐不卧，死去卧不坐”，这时反过来这样想，这四大六根中外假合，何者在建立功德？何者得法？或者说得简单一点，就是沈石在告诉他们：你是學坐禅还是學坐佛？若是坐禅，禅是坐不出来的，若是坐佛，佛又没有固定的神态，能坐得成么？用坐禅求得成佛，这条路是走不通的。

“你……”住持一下子惊了。

他为树妖元神。元神出窍化入人身，为的是什么？当然是成就仙佛之道。一千年来，他一直都是这么修行，在佛法上，这叫化身万千，历红尘，以修佛性佛身。可是今天，却有人对他说，他做的不对，修不成佛。

住持看着沈石的眼睛道：“施主懂禅？”

包拯笑了。武功法术，他不懂，但是作为抄录沈石说故事的一员。沈石讲故事，说道理的能力可不差。

沈石微笑：“不能说懂。”

“你也不必谦虚，就刚刚那句偈语，坐过几年甚至几十年禅的高僧可能都说不出来，呵呵，难得碰到，那咱们论一论禅學？”住持起了兴趣。

一千多年，他看过和尚诵经，也上过和尚身修行，更在接收信众愿力。借人力人智读佛经修佛道，他一直是持之以恒。

渡人先渡己，渡己须渡人的佛法境界，他已得其中三味。

他的佛法修为，就是兰若寺的佛法僧，也是极为佩服的。一个老和尚冷笑：“跟住持论禅？”

另一个和尚道：“六根都不净，谈什么禅？”

“一个俗人敢和我们住持论禅？不自量力。”佛法僧嗤之以鼻，虽然他们刚刚也被沈石的禅语给震住了，但是沈石才多大。又有多少的佛法修为。

这帮和尚可不全是大和尚肉身的人。他们大部分都是真正的和尚。

当年这大和尚不过是个江洋大盗，是上任主持收了他，并传他佛法，以佛法教化。他也争气，硬生生以佛法胜出，成了这一寺主持。

这寺中上下或许有对他行为不爽的，但是对他的佛法，却没一人不心悦诚服的。

第115章　与树妖说禅（上）

说白了，这个大和尚就是主角光环，而树妖是他开的挂。

当然，在其他地方，这叫挂逼。可在聊斋的世界，这很正常。什么书生遇鬼狐，遇仙神……只要没死，全是大挂逼。

就像是这个大和尚，如果不是树妖上身，就沈石那一脚。哼哼……

当然，打死人不是目的。沈石的目的，或者说他的道从来都不是“死”，而是“活”，给乡民找出一条活路。

说的再多一些，这同时也是沈石的道。

他没有穿越到一个的好时代，而是世界衰变嘛。

这个理论沈石懂得。大体上但凡这类世界初期，生物力量层次最强，而后力量层次和体系因为各种各样的因素变化会越来越低，直到这个力量体系随着世界环境的变化而终结，生物幸运的寻找到另一条新的力量之路，然后由低到高的开始攀爬。

这是力量体系的圆。或者说是熵变的过程。

前者是世界变相的赐予，后者是生物自身的学习和挖掘。

抑制自己世界内生物的力量层次，这点并不难。不管是灵气，还是气运。因为这本身就是属于天地运转的使用方式的一种。用后世研究理论说就是“盖亚”理论。

像什么顿悟啊，灵感啊，悟性啊，以及升级需求的稀有材料啊什么的前置晋升条件等等，都是盖亚可以动用的手段。

世界的力量体系并非是一成不变的，尤其是没有天道掌舵者的情况下，世界的衍变以及生物的变化，盖亚意识是轻易不会去插手理会的。它们只在乎世界的存在和运行，其他的则是漠不关心。

会动与会改变的只是人，只是一些修炼者。但是如果修炼者没有发现天地的变化，还按照过去的经验在运行，只会是一无所得。

说白了，也就是那些在好时代得了好处的仙神去了“仙界”，也就是适合他们经验的世界。这个世界应该是他们放弃的“下界”，所以沈石才会那么说。

过去坐禅是不是可以成佛，他不知道。或许有天道运行的世界，西方圣人就喜欢奖励坐禅的人也不一定。然而这个世界，沈石看的明白，一切在于自身，在于进化。

或者还有其他的路可走，但这就是他的路。

住持轻声道：“施主刚那几句偈语，所意是坐禅无用，这一点老衲并不认同，老衲没有想靠坐禅求佛，坐是一种手段，是一种修心的方式，你即是修道之人，更应该知道手段对于修道的重要性，我一心向佛，你向道，都是一个道理，就好比你以大欺小出手打了他们，用的可不就是手段吗？”

树妖反驳沈石了。他无法不反驳，看上去他们在说佛偈，但是实际上这关乎他们自己的道。

这也难怪树妖会反驳。一开口便反驳了人家的道，哪个会不反驳。